楞嚴(yán)經(jīng)說(shuō)約 第五卷達(dá)字集

　　見(jiàn)結(jié)知解品第十七

　　躡前二義。文中不見(jiàn)所結(jié)。云何知解�？偸就�結(jié)。依根塵識(shí)起。但妄識(shí)不立。妄結(jié)自解。然根塵與識(shí)皆無(wú)自性。如彼交蘆�；ハ嘁酪�。當(dāng)體全空。既無(wú)自性。則隨緣轉(zhuǎn)變。故于知見(jiàn)立知識(shí)之心。則結(jié)而為無(wú)明之本。知見(jiàn)無(wú)知識(shí)之妄。則解而入涅槃之門(mén)。

　　宣義說(shuō)偈品第十八

　　前十六句。牒結(jié)長(zhǎng)行之語(yǔ)。后二十句。躡前解結(jié)之文。啟后圓通之旨。

　　綰巾示結(jié)品第十九

　　阿難躡前偈文。未解一解六亡之旨。于是如來(lái)綰疊華巾。成為六結(jié)。告阿難言。此巾六結(jié)不同。循顧本根。一巾所綰。則汝六根同一妙明真性。因有妄結(jié)。分為六根。義亦如是。汝嫌此結(jié)。不能成一。若次第解除。使結(jié)不生。則無(wú)彼此。尚不名一。六云何成。一解六亡。義亦如是。然欲解此結(jié)。云何措手。若左右偏掣。終不能得。若于結(jié)心解即分散。于結(jié)心解者。知見(jiàn)立知。即名為結(jié)。觀于中道。斯即結(jié)心。若悟三空。心即無(wú)結(jié)。如上狂亂。乃根結(jié)之由。結(jié)解于心�？駚y自歇。

　　選擇圓通品第二十(二十五菩薩各舉所證)

　　前此不說(shuō)因緣。到此卻說(shuō)因緣。蓋欲選擇六根以了圓行。若謂世出世法。知其本因。隨所緣出。安得謂無(wú)因緣。但所謂因緣。非取世間和合粗相。須知六凡四圣。皆由于心。隨無(wú)明之染緣。則生九界。隨教行之凈緣。則出佛界。是故從汝心中。選擇六根。根結(jié)若除。塵相自滅。諸妄銷(xiāo)亡。不真何待。如二十五菩薩。各舉所證。皆以因緣。而成無(wú)學(xué)者也。有以六塵悟入者。則憍陳那等也。有以六根悟入者。則阿那律陀等。也有以六識(shí)悟入。者則舍利弗等也。有以七大悟入者。則烏芻瑟摩等也。惟觀世音菩薩。則以耳根三慧。得入圓通。故下品特表。以示標(biāo)準(zhǔn)。