楞嚴(yán)經(jīng)說(shuō)約 第九卷虛字集

　　精研七趣品第二十八

　　獄趣

　　鬼趣

　　畜生趣

　　人趣

　　仙趣

　　天趣

　　前于世界顛倒中所說(shuō)十二類。單示欲界因果之相。尚于界趣。說(shuō)而未周。今復(fù)躡前精研七趣。夫真如妙心。本來(lái)周遍。則法界一真。萬(wàn)物一體。宜無(wú)諸趣之異。其如今之見(jiàn)有以。故阿難問(wèn)言。此趣為復(fù)眾生本有。為是眾生妄習(xí)。佛言。一切眾生實(shí)本真凈。因彼妄見(jiàn)。有妄習(xí)生。內(nèi)分積情。外分發(fā)想。(心動(dòng)于內(nèi)曰情。意緣于外曰想)當(dāng)其未舍暖觸之時(shí)。一生善惡俱時(shí)頓現(xiàn)。莫不從業(yè)分趣。隨其情想輕重而感變焉。下從地獄。上至非想。業(yè)銷福盡�；ビ猩�沉。獄趣則六交有報(bào)。本乎十習(xí)之因。十習(xí)者。本于十惑。習(xí)成惡業(yè)也。六交者。因乎六根。交起惡報(bào)也。受報(bào)罪已。遇物成形。入諸鬼趣。鬼業(yè)既盡。方與世間。冤對(duì)相值。化為畜生。填還宿債。酬足復(fù)形。乃生人道。人則有修�；蛴胁灰勒�覺(jué)。存想固形。別得生理。隨其功行。成十種仙。是為仙趣�；蛴形茨艹删投U那。但能疾斷愛(ài)欲根本。勤行十善。命終生天。故有天趣。天趣者。隨其功行。相躡增升。若欲界六天。雖出塵勞。微有欲想。相視相抱。亦稱暫交。色界則以禪定感生。不生愛(ài)染。都無(wú)想念。超生三梵。名曰勝流。故有梵眾梵輔大梵。為初禪三天。二禪則湛寂生光。故有少光無(wú)量光音三天。三禪則通于寂滅而生凈樂(lè)。故有少凈無(wú)量遍凈三天。如是一類。安隱心中。歡喜畢具。但能自利。未得利他。增升至于四禪。則有四根本五不還。是為凡天。四根本者。兼修慈悲喜舍。利他之心乃出生。諸禪三昧之本。故曰根本。是天粗重相滅。凈福性生。故有福生福愛(ài)二天。從是天中。有二岐路。直趨廣果。紆往無(wú)想。直者不帶異執(zhí)。直修禪定也。紆者雙厭苦樂(lè)�；依渖嵝囊�。此四勝流。三患不至雖。非無(wú)為真境。而有為功用亦已純熟。復(fù)有五不還天。則下界九品惑盡。不復(fù)欲界受生矣。此不還天。彼諸四禪四位天王。獨(dú)有欽聞。不能知見(jiàn)。然尚有色質(zhì)。未盡形累。至無(wú)色界。則滅身歸無(wú)。乃定性聲聞之所居�；驘o(wú)想外道之別報(bào)。或舍厭天人之雜處。其類不一。皆無(wú)色蘊(yùn)。蓋從有頂色邊際中。分岐超出。一為回心大阿羅漢。言以舍心修定。發(fā)明無(wú)漏知慧�；酃鈭A通。斷盡塵惑。便出三界。不住小果。入菩薩乘。故名大阿羅漢。二者隨定趣入�；騾捝�而依空。報(bào)生空處�；騾捝�空而依識(shí)。報(bào)生識(shí)處�；蛴锌丈�雙亡。識(shí)心都滅。報(bào)生無(wú)所有處。雖能窮空。不盡空理。幽幽綿綿。若存不存。似盡非盡。報(bào)生非想非非想處。如是一類。名不回心鈍阿羅漢。此皆不了妙覺(jué)明心。積妄發(fā)生妄。有三界中間妄。隨七趣沉溺。隨趣受生。名數(shù)取趣。故有補(bǔ)特伽羅之稱。是皆凡夫業(yè)果酬答。答盡人輪。彼之天王。即是菩薩。游三摩地者。隨行權(quán)應(yīng)。寄位升進(jìn)。