不離自性

　　“惠能曰：惠能啟和尚，弟子自心，常生智慧，不離自性，即是福田。未審和尚教作何務(wù)？”這些話像寶劍一樣直接地破除了我們現(xiàn)在學(xué)佛修行中的一些邪見，一些不圓滿的心有差別的行。

　　“啟和尚，弟子自心，常生智慧”。我們自心常生什么？常生分別、執(zhí)取、貪著，整體來(lái)說(shuō)，就是常生煩惱；“不離自性，即是福田，”了義經(jīng)里面講：“忘失菩提心而修諸善法，即同魔業(yè)。”我們今天的很多作為就是偏離了自性，心外求法。心外求法，修來(lái)修去，只是在修人世間的福報(bào)而已，種一個(gè)未來(lái)再修行的遠(yuǎn)因而已，并沒(méi)有在根本處扎根。

　　我們也要看到，六祖在這里的機(jī)鋒相見中還沒(méi)有徹悟，他只證得了“空”的這一面。“性空”的一面在他聽客誦《金剛經(jīng)》時(shí)已完全明了，但是“緣起”、“有”的這一面還沒(méi)有體會(huì)到。

　　“不離自性，即是福田”，那么我們什么都不作為也可以嗎？所以，在這里“空”和“有”兩者的不二還不夠圓滿。

　　“祖云：這獠根性大利，汝更勿言，著槽廠去。”五祖一聽，這獠好厲害，別說(shuō)了，去槽廠干活吧。

　　“惠能退至后院，有一行者”，行者就是預(yù)備出家的人，這時(shí)大師也是行者的身份。

　　“差惠能破柴踏碓。”五祖寺在山上，沒(méi)有水碾，一定要用人力把米舂開再煮飯。舂米的設(shè)施，是中間固定在支架上的懸桿，一頭綁緊一塊石頭，石頭下面有個(gè)槽，米就放在槽里；另一邊要人扶著一個(gè)扶手，腳踩著桿頭一下一下地舂米。六祖?zhèn)�子矮，力量小，他為了加重他這邊的力量，就在腰上拴了石頭。

　　現(xiàn)在拴腰石還在廣東韶關(guān)南華寺藏著呢，希望大家有機(jī)緣去那里拜一拜六祖當(dāng)年的拴腰石。從法義上講，圣人用過(guò)的東西具有加持力。當(dāng)然，從禪法上講，“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”“若見諸相非相，即見如來(lái)。”但是我們出于對(duì)古圣先賢的景仰，去看一下能樹立起我們修行的信心，建立起對(duì)禪法的興趣，這也是一個(gè)方便之處。在這方面是不舍一法的。