“云何法隨法行？答如理作意所引出離，遠(yuǎn)離所生諸勝善法，修習(xí)堅(jiān)住無(wú)間精勤，如是名為法隨法行。”

——《阿毘達(dá)磨集異門(mén)足論》

　　我們對(duì)于佛法要有正確的理解，就要法隨法行。“法”就是指證得涅槃的境界，在一切法中，涅槃最勝，所以稱為法。隨法就是道諦，它是能證得涅槃的方法。“行”就是我們學(xué)佛的人在自己的心中受持此法，為了求得涅槃精進(jìn)的修行圣道，這就是法隨法行。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是隨佛陀的法義行持 。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)：“雖有多聞，若不修行，與不聞等，如人說(shuō)食，終不能飽”，可見(jiàn)修行的重要性。而《四十二章經(jīng)》中得修持體現(xiàn)為少欲之足，棄惡修善等方面。少欲之足具體宣說(shuō)了飲食睡眠、妻子田宅、聲名、愛(ài)欲等各種欲望的過(guò)患。棄惡修善，棄惡是說(shuō)懺悔業(yè)障，修善則是指布施、持戒、忍辱、精進(jìn)等。

　　《四十二章經(jīng)》中說(shuō)了很多有關(guān)少欲知足方面內(nèi)容，但是因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，我就舉兩點(diǎn)來(lái)說(shuō)明：

　�。�1）減少對(duì)飲食與睡眠的貪愛(ài)

　　經(jīng)中說(shuō)：“受道法者，去世資財(cái)，乞求取足，日中一食，樹(shù)下一宿。慎勿再矣！使人愚蔽者，愛(ài)與欲也”。意思是，受持佛教道法的人，不僅要拋棄世間的資產(chǎn)財(cái)富，拿上飯缽出門(mén)乞食，而且對(duì)飲食和睡眠也不能夠貪愛(ài)，每天只在中午吃一頓，吃飽就可以了，樹(shù)下睡一宿、很謹(jǐn)慎地不再求其它的享受了。人之所以會(huì)因愚癡而受蒙蔽，犯下過(guò)失，就是由于執(zhí)著地貪求和欲望所造成的。

　　現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上新流行一個(gè)詞叫“吃貨”，我不是很能理解，后來(lái)我的表妹很好地為我詮釋了這個(gè)詞的含義，她有一項(xiàng)技能：從一家飯店里飄出的味道就能迅速判斷出他家的飯菜是否美味可口。我表妹自己也說(shuō)，“我就是為了吃活著的"。“吃貨”這個(gè)詞能夠迅速流行，可見(jiàn)其有廣泛的群眾基礎(chǔ)，為了吃而活著的大有人在。而這些美食者背后則是血淋淋的殺戮，殺戮背后是輪回的萬(wàn)丈深淵。而對(duì)于我們修行人而言，我們修行的重點(diǎn)不在于吃的少或吃的簡(jiǎn)素，而在于內(nèi)心中減少對(duì)飲食的貪著，正如經(jīng)中所說(shuō)，使人愚癡無(wú)智，遠(yuǎn)離佛道的，是貪愛(ài)和欲望。

　　佛在《大寶積經(jīng)》中說(shuō)，樂(lè)于睡眠有二十種過(guò)患：增長(zhǎng)愚病、智慧羸劣，不勤修習(xí)、煩惱纏縛等等。《法句譬喻經(jīng)》中有這樣一個(gè)故事——佛世時(shí)，有個(gè)貪睡的比丘只剩下七天的壽命，佛陀為了度化他而為他說(shuō)法，佛陀問(wèn)比丘“你能憶知過(guò)去生的因緣嗎？”比丘回答不能，佛陀就教導(dǎo)他說(shuō)“你在過(guò)去維衛(wèi)佛時(shí)曾出家修行，由于貪愛(ài)對(duì)色身的利養(yǎng)，不念經(jīng)誦戒，飽食終日，貪求睡眠，以此果報(bào)死后轉(zhuǎn)生為翁蟲(chóng)五萬(wàn)年，又轉(zhuǎn)生為螺蟲(chóng)、蚌蟲(chóng)，蠹蟲(chóng)各五萬(wàn)年，這四種蟲(chóng)生長(zhǎng)在黑暗當(dāng)中，不喜歡見(jiàn)到光明，睡一覺(jué)就需要一百年。如今你的業(yè)報(bào)消除了才能投生為人出家修行，難到你還要貪求睡眠重蹈復(fù)轍嗎？比丘聽(tīng)了慚愧自責(zé)，精進(jìn)修行，而后證得阿羅漢果�？梢�(jiàn)，對(duì)睡眠的貪求是修行道路上的一大障礙，我們修行人理應(yīng)舍棄對(duì)睡眠的貪愛(ài)。諸位中如果有人有這方面困擾的�？梢宰x一下竺法護(hù)大師所譯的《佛說(shuō)離睡經(jīng)》。