我們可以來觀苦發(fā)出離心。

　　對于苦，《四十二章經》中是這樣說的，“財色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患”。意思是說，財和色這兩樣，對于人來說，是人人都舍不得丟開的東西。這就像鋒利的刀刃上粘有一點點蜜糖，蜜糖很少，不足以美餐一頓，小孩子看見，用舌頭去舔吃蜜糖，那么就有割斷舌頭的危險。

　　其實苦有很多種，生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛，無一不是苦。然而說起苦的因，則莫過于對財色的貪愛了。世間人常說：“人為財死，鳥為食亡”�！端氖�二章經》中也說，愛欲中，最厲害的莫過于女色了，色這種欲望，沒有比它更大更厲害的了。幸虧這樣厲害的東西只有一種，如果還有第二種，那么我們修學佛法的道路就更遙遙無期了。世尊看我們追求財色，就如同我們看一個沒有智慧的小孩，去舔舐刀刃上的一點蜜糖。和佛陀的寂滅之樂相比，財色帶給人的快樂，就如同陽光下的肥皂泡一樣，看上去五彩斑斕，其實虛幻不實，毫無意義。

　　無量劫來，我們?yōu)榇?a href="/remen/liuzhuan.html" class="keylink" target="_blank">流轉于六道之中，流過的眼淚比海水還要多，過去生的尸骨堆積起來像須彌山那樣高。對于苦，我們在座的各位應該有很深的體會，因為我看下面有很多年紀比較偏大的居士。最有體會的莫過于我們這個色身在慢慢地老去，種種的病苦。我們二十歲是什么樣子，相比一下我們四十歲是什么樣子的，到了現(xiàn)在六十歲白發(fā)蒼蒼又是什么樣子的�？赡芪覀冏咴诼飞�，心已經走遠了，可是腳步已經跟不上自己的心了。病苦來臨時，我們也是無能為了�，F(xiàn)在的年輕人有很多求不得的苦，他們每個月吃泡面，舍不得吃，舍不得穿，就是為了見明星，遠遠地看一眼，這痛不痛苦？很痛苦。

　　佛陀時代有一位比丘叫干嘎甘布，前世五百世中，一直處在地獄受苦、獲得人身出家后，每次想到佛陀說的有關地獄的教言，就極度的恐懼，全身的毛孔都流血，而將法衣染成紅色，惡趣如此的恐怖。得到人天福報也只是暫時的快樂，想要獲得究竟的安樂，唯有依教修學，脫離六道，進趣菩提。經中又說，“人從愛欲生憂，從憂生怖，若離于愛，何憂何怖？”這是從心理層面說眾生的痛苦。人們喜歡一樣東西就想據(jù)為已有，對于求而不得的東西就憂心忡忡，對于已經屬于自己的東西又害怕失去而擔驚受怕，人們內心的痛苦其實并不亞于身體上的苦痛折磨。就中國而言，全球著名的醫(yī)學期刊雜志《柳葉刀》調查顯示，2009年得抑郁癥患者已經達到了9000萬，這是一個不容忽視的龐大群體，其實不只是人，動物也會抑郁甚至自殺，我們都知道大雁會殉情自殺，老鼠也會在災荒年因為絕望而掛在樹杈上上吊。這樣看來，三界之中是苦多樂少，更應當生出離三界之心。

第三我們可以觀無常生出離心。

　　《第三十八章生即有滅》，是這樣說的，“佛問沙門：人命在幾間，對日：數(shù)日間。佛言：子未知道！復問一沙門，人命在幾間？對日：飯食間。佛言：子未知道！復問一沙門，人命在幾間？對日：呼吸間。佛日：善哉！子知道矣。”佛問弟子，人的生命有多長，弟子回答在數(shù)日間，在一頓飯的時間都不對，只有回答在呼吸間的弟子，佛陀夸贊他說：很好，無常的道理你已經懂了。無常是一個耳熟能詳卻又極為甚深的話題，我們誰又能保證今天晚上躺在床上，第二能夠醒來，有些事情是我們無法預測的。但是無常并不是簡單的指生死，佛陀只是舉了一個這樣的例子。無常就是沒有一個恒常不變的意思，比如人心，人心是變化莫測的。色身天天在變化，我們沒有能力停止世間的遷流變化，這都是無常的體現(xiàn)。

　　正如普賢菩薩警眾偈所說：“是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？大眾！當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸！”《地藏經》中也說：“無常大鬼，不期而至，冥冥游魂，未知罪福，”還沒什么準備，人生已經走到了盡頭。我想問問大家，是否覺得以前仿佛就在昨天，不知道什么時候就已經走到了現(xiàn)在，我們死后也是渾渾噩噩，對自已來生的去向一無所知，一想到這兒，我們除了修行還有別的選擇嗎？

　　修行中無常觀是非常重要的。《賢愚因緣經》中有這樣一個公案：佛陀在因地時，往昔做過一個國家的國王，國王向一位勞度差的婆羅門學修法。勞度差要求國王在身體上點一千盞燈來作供養(yǎng)，才會教國王教法；國王按照要求做了。勞度差又說：常者皆盡，高者必墮，合會有離，生者皆死。聽到這個教法，國王生起極大的歡喜心，一剎那也沒有生起過悔恨之心�？梢姡瑢τ诔删头鸬篮屠�益眾生，無常觀都是極為重要的。

　　輪回的本質正是如此，所以希望大家能夠多思惟法義，在內心當中生起真正堅固的出離心。