《四十二章經(jīng)》中說，“人系于妻子舍宅甚于牢獄，牢獄有散釋之期，妻子無遠離之意，情愛于色，豈憚驅(qū)馳！雖有虎口之患，心存甘伏！投泥自溺，故曰凡夫，透得此門，出塵羅漢。”

　　意思是：人都被妻子、兒女、家庭、房舍捆綁住了，甚至比牢獄捆綁還厲害。牢獄還有刑滿釋放的時候，而妻子兒女卻永遠沒有遠離的可能。對于這親情、愛欲、色等，難道人不怕被它們驅(qū)馳支配而不能自拔嗎？雖然這就好像在虎口上一樣。但心里寧可被老虎吃了，也心甘情愿。這簡直就等于把自己投進爛泥潭中淹死。所以這就叫凡夫俗子，如果能從情欲、愛欲、色欲這道門中鉆過去，那就能超凡脫塵，修成羅漢了。

　　妻子兒女和田宅都是家庭生活的重要組成部分，對于妻子的貪愛，前面也已經(jīng)說過，《四十二章經(jīng)》中明確指出色欲是各種貪欲中最厲害的一種，《楞嚴經(jīng)》四種清凈明誨說：“是故阿難，若不斷淫，修神定者，如蒸沙石欲其成飯，經(jīng)百千劫，只名熱沙。” 想把沙子蒸出大米飯，那是不可能的。佛在《四十二章經(jīng)》中也教導(dǎo)我們，貪戀愛欲女色的人，就好像手里拿著火把，逆風(fēng)而行，一定會有火把燒手的危險。

　　《四十二章經(jīng)》中還說，對于比丘而言，對異性也要謹慎地保持距離，見到中年婦女要把她想成自己的母親，比自己年紀大的要想成自己的姐姐，比自己年紀小的要想成自己的妹妹，小女孩則想成自己的孩子。在內(nèi)心中生起度他們出離苦海的善心，觀想之后就很容易止息。

　　那么人們對兒女的貪愛就很容易舍棄嗎？并不是。有一個外國網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)言說“當我跪在地上向我的妻子求婚時，我曾真心實意的對她說，我愿意為她付出生命，但是當我見到剛剛降生的女兒時，我就明白，如果家里來了劫匪，我會毫不猶豫的抓起妻子為我女兒堵槍眼，這段話被廣泛的認同并且轉(zhuǎn)載，因為它真實地表達了人們對于子女的情感。反過來，兒女對父母又是怎樣的呢？《紅樓夢》中的“好了歌”說：“世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？”

　　人們幾乎為自己的兒女供獻了一生的心血，相對來講兒女的回報則少之又少，我認識的一位老人家，她身邊的人每一個都至少聽了三遍以上她兒子給她買了雙襪子的故事。其實輪回的真相就是這樣，站在你面前的今生的兒女， 也許是你前世的恩人，也許是你前世的怨敵，甚至可能在死后以動物的身體投生到家里而被你殺掉。這并不是危言聳聽，在《勸發(fā)菩提心文》中就以“當年恩愛，今作怨家，昔日寇仇，今成骨肉”來告誡行人，并且說了一個牽豕就屠的公案。

　　從前有個屠夫，養(yǎng)了一頭大豬，到了該宰殺的時候，就要把豬牽去屠宰場，卻無論怎樣都牽不走，這時文殊菩薩化現(xiàn)為一個普通人來到屠夫面前說，我試試，結(jié)果一試豬就走了。原來文殊菩薩并沒有去牽那頭豬，只是對著豬叫了屠夫父親的名字，豬是屠夫父親的轉(zhuǎn)世，所以就向前走了。對于有兒女的人，要在內(nèi)心中生起輪回觀，避免對兒女的過分貪愛。

　　對于房屋、舍宅、田產(chǎn)的貪愛�，F(xiàn)代人都壓力巨大，房奴車奴遍地都是，不是有個詞叫“月光族”嗎？每個月拼命的掙錢還房貸、車貸。佛教對此的看法是：“不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。”這是《佛遺教經(jīng)》中說的�？梢�，想要獲得富足快樂，在內(nèi)心中減少貪欲比向外在謀求更直接有效。想要成就佛道就更要少欲知足了。

　　在這里需要提醒大家的是，我們修行人要修正的是自己，要對治的也是自己內(nèi)心中的貪念。而許多人錯誤地理解了佛陀的本意，沒學(xué)佛修行時還挺好的，學(xué)習(xí)佛法之后，先是急于創(chuàng)造一個“良好”的修行環(huán)境，和家人都保持一定的距離，這樣做是不是真的有用不知道，但是都會引起家人乃至社會上的反感，認為學(xué)佛之后人變得冷漠了，有點兒”六親不認”的意味在里面。這對個人乃至整個佛教的影響都是負面的，我們要修的是心，如果沒有家庭就意味著修行有成，那孤兒院的孩子豈不是比我們更容易成就？我們出家人雖然沒有自己的家庭，可也是有父母和兄弟姐妹的，佛教是最講孝道的，佛陀的父親凈飯王去世時，佛陀也特意趕回家中，為父親扶棺送葬�？梢姡�少欲知足針對的是內(nèi)心。