因此，我們說，覺悟人生就是覺悟無我，覺悟人生就是感恩的緣起，奉獻(xiàn)人生就是使用恩德。我們把很抽象的東西轉(zhuǎn)化為平時每一天生活里面很實(shí)在的、很親切的東西。說覺悟人生，怎么個覺悟？說奉獻(xiàn)人生，怎么樣奉獻(xiàn)？“我在奉獻(xiàn)”，我是什么？“我”都是“無我”的。當(dāng)我們能夠明白我們所有的一切都是父母、師長、三寶、眾生、天地、國家的恩德的時候，我們正常的心態(tài)是什么？唯有感恩！唯有感恩才是我們正常的心態(tài)。

　　但是大家要注意，不要跟人家比，只看你自己。“他比我好，我比他差”，你這樣一比就不對了。我們要從自身去看。比如說有個人現(xiàn)在因?yàn)橐馔馐鹿蕷垙U了，缺一個胳膊。他很難接受，他要橫向比較：“看我這么倒霉，少了一個胳膊。他們都四肢健全，我這么倒霉。”

　　在這橫向比較的時候他的心態(tài)就是不平衡的，他就抱怨社會、抱怨人生。如果從自身的感恩緣起來說，心態(tài)只有感恩：“我是缺了一個胳膊，沒錯。但我頭也好，腳也好，衣服也好，所有的東西都是他們的恩德。”

　　“無我”啊。明白嗎？比如說這是一根粉筆，你把它折斷了，它是少了。我們拿自己跟人家比就錯了，不能跟人家比，要從緣起上去看。其實(shí)所有的粉筆都是天地的恩德。我們怎么樣去正確地調(diào)整自己的心態(tài)？應(yīng)該想“我還剩下這些東西，還有頭、有腳……還有一個胳膊，這些所有的東西都是父母、師長、三寶、眾生的恩德。”

　　我們的錯誤就是先設(shè)置了一個“我”，然后感覺到“我”缺了一塊。實(shí)際上不設(shè)置一個“我”，而是“無我”，所有這些都是恩德，這時候的你只有感恩。你不要去跟人家比，人家關(guān)你什么事？你要看你自己——缺一塊也好，所有的東西，都是天地、父母、師長、三寶的恩德。明白嗎？

　　不要跟人家比，我們要從自身去看，不管我是矮一點(diǎn)還是高一點(diǎn)，我矮一點(diǎn)是父母師長三寶眾生的恩德，他高一點(diǎn)也是父母、師長、三寶、眾生的恩德。對不對？你不要去跟人家比，“他比我高，我就嫉妒了”——這樣你已經(jīng)受了“我”的污染了。哪里來“我”？哪一樣?xùn)|西是你自己？哪一塊肉是你的？沒有啊，是不是？這些都是天地、父母、師長、三寶的恩德。如果明白這個道理，我們的心態(tài)不會去抱怨社會，不會去嫉妒他人。站好自己的本位，唯有感恩不盡，感恩父母，感恩師長，感恩三寶，感恩天地，感恩眾生。如果是這樣去想，你就是圣賢。

　　我國古時候的圣人舜，大家都知道舜就是一個孝子。實(shí)際上他的身世是非常不幸的。他母親很早就死了，他父親娶了一個后母。他的后母又生了一個兒子，就是他弟弟。后母很不喜歡舜，經(jīng)常欺負(fù)他，讓他干苦活累活。他父親也覺得舜這個孩子是累贅。弟弟更不用說，不是一個母親生的，看他不順眼。一家人都欺負(fù)他。作為一個孩子來說，是多么的不幸啊。要是一般人，處在這種家庭環(huán)境，難免在內(nèi)心會對社會、人生、家庭有抱怨。他們害他到什么程度，知道嗎？

　　有一天舜在挖井的時候，他的后母和弟弟卻搬起石頭往井里砸。你想想，在下面的人往哪里躲？不死也要重傷�？墒翘毂Ｓ铀�，正好舜在這個井下面往旁邊挖了一塊，他躲到里面沒有被砸死。后來他從井里上來了，他還是一樣孝順他的父親、后母，還是一樣對弟弟好，沒有怨恨。

　　還有一次，舜在房頂上鋪稻草，他們就在下面點(diǎn)火燒，想把他燒死。還好他跳下來了，沒有把他燒死。他們就是這樣對他�？伤催�是和以前一樣，一如既往地孝順。他為什么會有這樣的心態(tài)？為什么？因?yàn)樗�明白這個道理，就是明白這個“孝”字！他知道所有的一切都是父母給的，唯有孝順父母，唯有感恩父母。他沒有因?yàn)楹竽高@樣對他而產(chǎn)生抱怨和仇恨的心態(tài)。

　　從這個“孝”出發(fā)，可以知道我們所有的一切都是父母、師長、眾生等等的恩德。古時候有這樣的一句話：“仁者無敵”。不是說仁慈的人沒有敵人，而是說在有道德的人的心胸里，永遠(yuǎn)沒有敵人。心里沒有敵人的人，就是別人再怎樣對我，我都只有感恩。我的一切都是你們給我的，都是父母、天地、師長給的，我唯有感恩。缺一塊，我也要感恩。所有的一切，是父母、師長、三寶、眾生的恩德。

　　因?yàn)樗催@有樣的孝行美德，后來感動了堯。堯就是當(dāng)時的皇帝，就把兩個女兒嫁給他，后來還讓位給了他。舜耕種的時候感動天地：大象幫他犁田，鳥幫他去抓蟲子。從感恩里面通達(dá)“無我”，讓舜成為一個了不起的圣賢。

原標(biāo)題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（一百零六）

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