有的人拼死拼活地修，天天念叨“我要斷除我執(zhí)”，“我要去斷除我執(zhí)”……有“我”怎么能斷掉“我執(zhí)”？

　　從一開始，我們就要明白緣起的當(dāng)下就是無我，但又不會(huì)消極。有的人想“反正一切都是空的，啥也不要干了”，這樣想又不對(duì)了。我們感恩天地，感恩父母，感恩眾生，感恩一切，這樣拜佛都是真誠的，而不是有人強(qiáng)迫你去拜的。上殿都是用感恩的心去拜和念，不會(huì)生怠慢心。

　　明白了感恩的道理，上殿、過堂，所做的事都是包含感恩的心、孝順的心、無我的心、謙下的心。對(duì)不對(duì)？不會(huì)有其他不好的念頭。不會(huì)想“我不拜佛，人家會(huì)說我”。應(yīng)該想“拜佛是我應(yīng)該做的，人家看不看是另外一回事”，轉(zhuǎn)變成自覺的行為。做一切事情，服務(wù)常住等事，都法喜充滿。炒菜的時(shí)候，只有感恩和如何把菜炒好，沒有“我”的念頭。感恩緣起里，把“我”去掉了，就通達(dá)無我性空。

　　實(shí)際我們天天講的四重恩，不是我講的，是佛講的，是非常契合我們身心緣起的。實(shí)際如果我們懂得感恩、無我，煩惱也輕了。為常住服務(wù)是自覺自愿，常住安排我做事，會(huì)想到“這是常住給我培福的機(jī)會(huì)”。感恩都來不及，時(shí)時(shí)刻刻都感恩父母師長(zhǎng)，感恩三寶、感恩眾生……

　　如果我們時(shí)時(shí)刻刻活在感恩的當(dāng)下，很容易通達(dá)“無我”、通達(dá)空性，通達(dá)心性，不然會(huì)有污染。如果還在想“這是‘我’的心，‘我’的心在觀察一切萬法不可得”。這樣想還是有“我執(zhí)”的污染。“我執(zhí)”很難洗得干凈，外面的五蘊(yùn)空了，但后面的“我執(zhí)”很難破。比如我們對(duì)桌子的分析，可以對(duì)緣起（性空）分析得很細(xì)微，但是，對(duì)“我在使用這個(gè)心去觀照這個(gè)緣起”的這個(gè)“我”很難破。

　　從感恩緣起能打好基礎(chǔ)，一天天貪嗔癡慢疑減少，減減減……最后歸于零了，無我了，心性就自然現(xiàn)前。最難破的是法我執(zhí)。人我執(zhí)和法我執(zhí)都要破，但先從人我執(zhí)來破。如果不從五蘊(yùn)身心上破，我們想“照見五蘊(yùn)皆空”，真的很難，真的很難通達(dá)禪的心性。“這是我的心在顯現(xiàn)一切萬法”——還是污染的念頭。所以，一開始就把這個(gè)東西打掉，沒有一個(gè)“我”的心，沒有污染，這個(gè)法我執(zhí)（認(rèn)識(shí)不到一切法都是夢(mèng)幻泡影，都是心性的顯現(xiàn)而起的執(zhí)著）就比較容易破了。

　　從修行的角度來說，應(yīng)當(dāng)先破人我執(zhí)。剛才從緣起性空上，我們講了兩個(gè)契入方法。一個(gè)是從我們的地水火風(fēng)、色受想行識(shí)契入進(jìn)去，觀察它是無常的、緣起的。還有一個(gè)就從四重恩的緣起契入。

　　觀察四重恩的緣起的好處是很容易人性化，容易跟儒家的恭敬心、感恩心、孝悌心一致。孝心實(shí)際是跟我們大乘的至道之法一致。佛陀在《梵網(wǎng)經(jīng)》里講：“孝名為戒”。大乘的戒就是“孝”。“孝名為戒”，其他的都是名相、戒相。真正的戒，第一是孝。如果我們不這樣做，就沒有孝順心，沒有慈悲心。所有的戒相都圍繞“孝”而講。從這里可以看出孝是“至道之法”。

　　“至”是至高無上、最圓滿的意思。“孝”字通達(dá)了，就涵蓋乾坤。孝順是：我跟天地一體，天地是生我的父母，三寶是生我的父母，眾生也是生我的父母……他們都是生我的條件，從這個(gè)意義來說都是我的父母。沒有天地、眾生就沒有我，所以孝為“至道之法”。這是從感恩角度契入緣起的。

　　這個(gè)感恩的緣起容易通達(dá)無我，容易通達(dá)性空。就在現(xiàn)前來說，我們就恭敬，就有慈悲心、感恩心。我們從“孝”入手就可以像乘電梯一樣直接去到樓頂。不可以不感恩、不孝。感恩的緣起確確實(shí)實(shí)是好用的而且很實(shí)在的。我們?nèi)ンw會(huì)四大無我不一定很現(xiàn)實(shí)，但感恩的緣起是很現(xiàn)實(shí)的，離開了所有的恩德就什么都沒有了。這是從另外的一個(gè)角度去契入。這都是佛陀講的，只是我們拿來用而已。

　　今天先講到這里，下次繼續(xù)講緣起性空。

原標(biāo)題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（一百零三）

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