我們怎樣引發(fā)自己的孝心呢？

　　一般人會說：“我也想孝，可是孝不出來，不知道怎么孝。”大家都想做孝子，但怎樣引發(fā)出來？怎樣去培養(yǎng)孝？這是非常重要的。我們都希望自己成為有修養(yǎng)、有孝心的、能夠符合天經(jīng)地義的高尚品德的人。很多書里也講我們要孝順、要恭敬……

　　我們可以從儒家的經(jīng)典里看到，孝道是怎樣培養(yǎng)出來的。儒家說，我們的“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”。就是說我們從頭到腳、從里到外、從上到下、從骨髓到流的血，身體每個部分乃至發(fā)膚都不敢毀傷。“不敢毀傷”，意思是指：對這個事實非常重視，念念在心。孝從哪里開始？就從這里開始。一切來源于父母，就啟動了真正的孝心。我們所有一切都來自于父母。就這么一點點念頭，就是這么簡單，孝心就開始涌動了，開始發(fā)芽了。

　　非此，則所有的行為都是裝模作樣。買點補品、衣服等等給父母——做給人家看而已，不這樣做，怕人家會說“過年過節(jié)都不看看老父母”。是不是？這都是外在的。如果我們能夠認為，我所有的一切都來自于父母，就好辦了。我的房子也是父母的，我的車子也是父母的……沒有這個身體，哪里有我的房子車子？自自然然，你有吃的也會想到父母，什么都會先供養(yǎng)父母。“我的什么都來自于他們，沒有他們就沒有我的這個身體，哪有我的這一切！甚至包括兒子、孫子……”整個身心都可以掏給父母，哪會不舍得？

　　我們能夠體會我們擁有的一切都來自于父母，而且對這個念頭非常重視、不敢毀傷，不是這個身體不許碰到的意思，是對這個念頭保護得清清楚楚、明明白白，不要傷害了這個理念，不要老是“我、我、我”的。“我”是從哪里來的？“我”就是從父母那里來的。這個要知道，這是孝的開始。這個是“不可毀傷”的理念。這就是孝心的發(fā)芽處。沒有明白這份孝心，你做得所有一切都是外表的。

　　即使我們出家坐在云門寺，能體會我的一切都是來自于父母的，這也是孝了。不是說只有回到家里端茶送飯才是。這些都是古圣先賢說的，不是我說的。這個理念非常重要。這個理念不僅培養(yǎng)我們“孝”，還培養(yǎng)我們會“順”父母長輩說的。這樣就不會忤逆不順。所以，“孝”，就自然“順”，不會我行我素，只顧自己。前面有“孝”，后則有“順”。前面沒有“孝”，后面就很難有“順”。如果前面沒有“孝”，所謂的“順”，也只不過是做給他人看的表面功夫。我們能這樣去體會，孝順就出來了，感恩就出來了。

　　大乘佛教的“孝”就更大了，更不可忽視。上次也解釋了這個“孝”字怎么寫。“孝”字是“老”子之下的兒“子”，是這樣的組合。兒子和老子是一體的。我們看：我們所有的一切都是父母、師長、三寶、國土、眾生的恩德。大乘為什么說“孝名為戒”？就是因為體會到一切的眾生、師長、國家、天地、三寶都是養(yǎng)育、成就我們身心的父母。

　　佛教里的理念：從過去世到現(xiàn)在、未來，一切眾生都曾經(jīng)是我們的父母。那就更寬闊，是一個大孝。法界都是我們的大父母。自然我們的孝心就很容易發(fā)起來了。一切都不是外人，都是自己的父母，他們的苦就是我們的苦，他們的快樂就是我們的快樂。這樣菩提心就出來了。

原標題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（111）

文章轉自微信公眾號：禪宗文化