一、前言

　　本經(jīng)的全稱，應(yīng)為「藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)」，佛陀出世，是要救濟(jì)眾生，拔除眾生身心的種種病患，所以佛是大醫(yī)王、大藥師。眾生有八萬(wàn)四千煩惱，佛就有八萬(wàn)四千法門來(lái)對(duì)治。所以一切諸佛，都是無(wú)上大醫(yī)王、大藥師，只是因東方凈土的如來(lái)，特別重視消災(zāi)免難，特別重于治理眾生身病，因此以藥師為名。這是佛法為救治眾生的種種病苦，才有消災(zāi)兔難的法門，來(lái)利益現(xiàn)實(shí)人生。

　　世尊開(kāi)創(chuàng)佛教，為了適應(yīng)不同的根器，所以開(kāi)示了西方凈土的彌陀法門，與東方凈土的藥師法門。過(guò)去很多人認(rèn)為佛教專為度亡的，專追求死后的極樂(lè)世界，對(duì)現(xiàn)實(shí)人生，毫無(wú)利益可言。其實(shí)這是不正確的觀念，像藥師法門，就是可以得到現(xiàn)世的安樂(lè)。

　　我們中國(guó)，自古以來(lái)。先圣先賢所重視的，正是由修身齊家，治國(guó)乎天下。而完成人生的道德理想。民心所祈求的，也是風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，追求的是現(xiàn)實(shí)人生的平安幸福。幾乎沒(méi)有在追死后的問(wèn)題。藥師法門，與我們中國(guó)人，可說(shuō)是頗為相契的。

　　本經(jīng)傳來(lái)中國(guó)。共有五次翻譯，現(xiàn)在通行的版本。是唐朝玄奘三藏所譯。

二、藥師佛因地十二大愿

　　藥師佛之所以證得佛果，成就清凈莊嚴(yán)的世界，是因在過(guò)去生中，行菩薩道時(shí)，以大悲心，發(fā)十二大愿，要滿足眾生的愿望。令諸有情，所有希求，皆能獲得。

　　第一大愿：生佛平等愿

　　愿來(lái)世證得無(wú)上菩提時(shí)，自身能放射大光明，照耀無(wú)量無(wú)邊世界。以三十二大丈夫相，八十隨形好，莊嚴(yán)其身。藥師佛的本愿，不但希望自己身相光明，眾好具足，而且還希望，令一切有情，皆如自己一樣，平等無(wú)有差異。佛證得無(wú)上正覺(jué)時(shí)，大地眾生無(wú)不是佛，眾生與佛平等。

　　第二大愿：開(kāi)曉事業(yè)愿

　　愿我來(lái)世，證得無(wú)上菩提時(shí)，身相猶如琉璃寶，內(nèi)外明徹，凈潔得毫無(wú)瑕疵垢穢。藥師如來(lái)的身光，光明廣大，功德莊嚴(yán)，照及幽冥的苦惱眾生，使其癡暗心眼，悉蒙開(kāi)曉，而能隨順各人的心意，有所趣求，作諸事業(yè)。佛放光時(shí)，住在黑暗世界，一向不見(jiàn)光明，不聞佛號(hào)的眾生，受到佛的光明照了，就得智能開(kāi)曉，隨自己的意趣，做他樂(lè)意做的種種事業(yè)。

　　第三大愿：無(wú)盡資生愿

　　藥師如來(lái)的悲愿，在證得菩提時(shí)，不但要使眾生獲得謀生的能力，而且要以無(wú)量無(wú)邊的智能方便，生產(chǎn)多量的受用物資，令一切有情，凡有需求，皆能受用無(wú)盡，絕不讓眾生，在日用上有所缺乏，要讓眾生，能過(guò)著安樂(lè)富足的生活。

　　第四大愿：安立大道愿

　　如果失去正知正見(jiàn)，而誤入邪道，在菩薩成佛時(shí)，都要讓他們舍離邪道、擺脫惡趣，而安住于菩提道中。如果是聲聞獨(dú)覺(jué)的小乘行者，皆要以大乘究竟法門而安立之。

　　第五大愿：戒行清凈愿

　　如果有無(wú)量無(wú)邊的有情眾生，于藥師法門中，修行梵行，在藥師佛土的凈法中修行、受戒，一切都可獲得圓滿的不缺戒，能持戒清凈。仰仗藥師慈光威德加被，受戒的都能圓滿受持，而且都能具足大乘菩薩的三聚戒。沒(méi)有眾生毀犯了禁戒，但由聽(tīng)聞我佛的名字，還可得到清凈，消除罪業(yè)，自然也就不墮惡趣了。

　　第六大愿：諸根具足愿

　　愿將來(lái)成正覺(jué)時(shí)，如果有眾生，因罪業(yè)所感，而得下劣身，身體短小，畸形缺陷等諸根不具，或是耳聾眼瞎，啞吧駝背，神經(jīng)反常等，世間最難治的病，但聽(tīng)了藥師如來(lái)的名號(hào)，或一心稱念，禮拜供養(yǎng)，蒙藥師佛的威德加被，一切皆得救治。不獨(dú)身體有疾病、殘缺的眾生，可因聞佛名號(hào)，而轉(zhuǎn)為端正，即是心理不健全的各種病患，也可因佛而好轉(zhuǎn)，以獲致身心端嚴(yán)的理想人生。

　　第七大愿：身心康樂(lè)愿

　　愿將來(lái)成佛的時(shí)候，若諸有情眾生，受諸苦的侵害，無(wú)錢買藥，無(wú)依無(wú)靠，疾病纏身，但一聞藥師之佛號(hào)，即可令眾病消除，身心安樂(lè)，而且能進(jìn)修福德智能，一直到證得無(wú)上菩提。

　　第八大愿：轉(zhuǎn)女成男愿

　　女人比男人，在心理生理上，有較多的煩惱痛苦。如果有女人受到百惡所逼惱，愿舍女身，一聽(tīng)到藥師如來(lái)的名號(hào)，一心稱念，禮敬供養(yǎng)，皆得轉(zhuǎn)女成男，具足大丈夫相。由此修行，即可證得無(wú)上菩提。

　　第九大愿：回邪歸正愿

　　藥師如來(lái)在因地發(fā)愿，要令一切有情，遠(yuǎn)離惡魔，解脫一切外道的纏縛。如有眾生受到外道邪見(jiàn)的束縛，藥師佛，也使他得以解脫，歸向正法，用種種方便，使出離邪見(jiàn)，得到佛法的正見(jiàn)，修習(xí)諸菩薩行，而速證無(wú)上菩提。

　　第十大愿：從縛得脫愿

　　這是藥師如來(lái)，在因地時(shí)，發(fā)大悲愿，濟(jì)拔犯法受禁的眾生。如有眾生，因犯罪或受枉而受法制裁，禁于牢獄中，受到無(wú)量災(zāi)難的欺凌侮辱，身心感受無(wú)邊的痛苦。受刑罪災(zāi)難的有情，若聽(tīng)到藥師如來(lái)的名號(hào)，由于藥師的圓滿福德力的加被，便得解脫一切災(zāi)難，免受痛苦。

　　第十一大愿：得妙飲食愿

　　若諸有情。生活困難，而受饑渴所逼，為了維持生存。造下重大的惡業(yè)，這些饑寒無(wú)衣無(wú)食的眾生。若聞藥師名號(hào)，專心憶念，那么當(dāng)以上妙飲食，飽足其身，再以無(wú)上的法味，使他們?cè)诜鸱ㄖ校�得到畢竟安�?lè)。

　　第十二大愿：得妙衣具愿

　　若諸有情。因?yàn)樨毟F困難，無(wú)衣服穿，又為蚊蠅所苦，藥師如來(lái)悲愍眾生，愿使這些苦惱眾生，得到安樂(lè)，所以只要聞藥師如來(lái)的名號(hào)，專心稱念，如法受持，那么，承藥師如來(lái)本愿的功德威神力，即能隨貧苦眾生的心意，而令他得到滿足。

　　從以上這十二大愿，可以看出藥師如來(lái)的悲心。他要讓現(xiàn)實(shí)的人生，有正確的思想，合理的行為，豐富的生活，要安慰痛苦，救治貧病，彌補(bǔ)缺陷；不僅注重物質(zhì)生活。也重視精神的娛樂(lè)。

三、救濟(jì)眾生的利益

　　（一）聞名憶念益

　�。�1）離慳恪貪惜惡——如果是因貪恪而墮入惡趣的眾生。由于往昔在人間的時(shí)候，曾聽(tīng)到藥師如來(lái)的名號(hào)，有意無(wú)意中稱念過(guò)，在心中留下種子，當(dāng)他墮在惡趣申，突然憶起藥師如來(lái)名號(hào)，而生恭敬心。就在這個(gè)時(shí)候，立即結(jié)束苦難的生命，還生人中。

　�。�2）離毀犯見(jiàn)慢惡——學(xué)佛法的人，有時(shí)會(huì)被壞戒律，誤入歧途，應(yīng)墮入惡道受苦，但如能稱念藥師如來(lái)的圣號(hào)，而得到慈悲愿力的加被，而改惡向善，不致墮落惡道。

　�。�3）離嫉妒誹謗惡——從嫉妒心出發(fā)，自贊毀他，當(dāng)墮惡道受苦，命終生人間作牛馬，被鞭打，負(fù)重而行；或?yàn)槿�，則居下賤，供人驅(qū)役。如果在往昔曾聽(tīng)聞藥師如來(lái)圣號(hào)，而現(xiàn)在憶起時(shí)，生慚愧心，至心皈依藥師如來(lái)，佛便以大威神力，慈愍護(hù)念，使完全得到解脫。

　　（4）離鬧訟咒詛惡——從瞋恨心出發(fā)，產(chǎn)生哄訟咒詛。加果有人受到惡咒的毒害，只要他聽(tīng)聞了藥師如來(lái)的名號(hào)，便可承其慈悲威力，使惡咒，失去效力，不能危害人。得到藥師如來(lái)威力的加持，不但一切惡事不能侵害，而且能增進(jìn)彼此間的和樂(lè)相處，起慈悲心，增進(jìn)利益，得到安樂(lè)。

　　（5）得往生凈土益——如果發(fā)愿往生西方極樂(lè)世界，而沒(méi)有把握的眾生，若能持念藥師如來(lái)的名號(hào)，稱念如來(lái)木愿功德力，便可得到助力，臨終有八大菩薩——文殊師利、觀世音、大勢(shì)至、無(wú)盡意、寶檀華、藥王、藥上、彌勒等八大菩薩，乘空而來(lái)，指示往生凈土的道路，而在蓮花中化生。

　�。�6）得上生天國(guó)益——或有眾生，因聞藥師如來(lái)名號(hào)，以此功德而生于天上。雖生天上，享受天福，等到天壽終了，而本有的生天善根，亦未能窮盡，所以不會(huì)墮入惡道，不會(huì)像一般的天人，有墮落的可能。

　　（7）得還生人間益——在天上壽盡的時(shí)候，自然還生人間，或?yàn)檗D(zhuǎn)輪圣王，或生剎帝利，婆羅門，居士大家。具備了產(chǎn)業(yè)豐富，形貌端嚴(yán)，眷屬具足，聰明智能，勇敢強(qiáng)健等條件，是美滿幸福的人生

　�。�8）得轉(zhuǎn)生丈夫益——如果本來(lái)是女人，因聞藥師如來(lái)名號(hào)，而至心受持，便能永遠(yuǎn)不受女身。

　�。ǘ�）持咒治病益

　　藥師如來(lái)，發(fā)大慈悲，欲令一切眾生病苦，皆得消除，使其所欲求的消災(zāi)延壽的愿欲，能夠得到滿足，所以又稱說(shuō)秘密陀羅尼，眾生如有病苦，虔誠(chéng)持念藥師咒，便可病根拔除，恢復(fù)健康。

　　藥師咒，就是我們眾生有病苦時(shí)，向藥師如來(lái)懇求救濟(jì)的一種密碼，只要至心持念，自然就會(huì)與藥師的慈悲愿力，發(fā)生交感作用，而達(dá)到消除病苦的目的。

　　假如有人染患病苦，我們應(yīng)一心為病人，持誦藥師咒。替病人持咒，必須身口意清凈，用病人吃的食物、湯藥、或凈水，持咒一百零八遍，然后給病人服食。如此病人所有的病苦，皆可消除。

　　（三）供養(yǎng)受持益

　　奉行藥師法，凡有所求，皆能如愿。求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。藥師法門，對(duì)現(xiàn)生樂(lè)，是相當(dāng)重視的。

　　家庭中，如有怪異的現(xiàn)象，如房屋巨響，器皿自破，夜出怪聲，只要供養(yǎng)藥師如來(lái)佛，諸種百怪，不吉祥的事情，都會(huì)自然消失。

　　各種火災(zāi)、水災(zāi)、刀災(zāi)、兵災(zāi)等，只要恭敬供養(yǎng)藥師如來(lái)，那么一切怖畏的災(zāi)難，皆得解脫。凡欲求消災(zāi)免難，就得至心稱念藥師如來(lái)的名號(hào)，以消除宿業(yè)，長(zhǎng)養(yǎng)慈悲心，消除瞋毒之心，而后災(zāi)難始能消除。

　　國(guó)家的內(nèi)憂外患，也可因恭敬供養(yǎng)藥師如來(lái)，而得到解脫。

　　違犯戒律的眾生，若能恭敬供養(yǎng)藥師如來(lái)，至心稱念圣號(hào)，亦可消除罪垢，免墮三惡道。

　　女人生產(chǎn)時(shí)，有難產(chǎn)的痛苦，如能至心稱念、禮贊、恭敬供養(yǎng)藥師如來(lái)，一切難產(chǎn)的痛苦皆可消除。

　　凡諸有情，若聞世尊藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)，而起凈心，至心受持憶念恭敬供養(yǎng)，不生絲毫懷疑，那絕對(duì)不可能還會(huì)墮入惡道里去的。

四、消災(zāi)延壽法門

　　如有人受病苦折磨，即將面臨死亡，親友可依藥師法門，為他消災(zāi)延壽。其法如下：

　�。�1）病人的父母、親屬、朋友等要誠(chéng)懇地為他皈依世尊藥師琉璃光如來(lái)。

　�。�2）請(qǐng)高僧大德，一遍一遍地轉(zhuǎn)誦藥師如來(lái)本愿功德經(jīng)，四十九遍。

　�。�3）燃七層長(zhǎng)明燈，每層七盞，共四十九盞，以象征生命光輝的延續(xù)。

　�。�4）懸掛五種彩色的長(zhǎng)幡，幡上寫藥師琉璃光如來(lái)的圣號(hào)，叫續(xù)命神幡，意思是延續(xù)病者的生命。

　　凡是有病難，依此法可以延命，有國(guó)難，依此法亦可延命，有眾難，依此法亦可延命。這是藥師法門，獨(dú)特的消災(zāi)延壽方法，可以消除眾生的病苦，增進(jìn)�；�，利樂(lè)人生。

五、結(jié)語(yǔ)

　　唐宋后之中國(guó)佛教，偏于度亡方面，大都宏揚(yáng)彌陀法門，往往使人誤解，以為佛教只重視死后的世界，對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生，好象不太關(guān)心似的。事實(shí)上，佛教有八萬(wàn)四千法門，每一法門有每一法門之殊勝，可以適應(yīng)不同根性之眾生，像藥師法門重視的就是現(xiàn)世的安樂(lè)，資生的事業(yè)，以促進(jìn)現(xiàn)實(shí)人生的幸福。

　　佛說(shuō)本經(jīng)，強(qiáng)調(diào)藥師如來(lái)，在因地時(shí)修行之愿力。我們今日學(xué)佛，亦應(yīng)將藥師如來(lái)發(fā)愿修行之方法，牢記于心，集眾生的愿力，將此娑婆世界，建設(shè)為人間的凈土。

——民國(guó)六六年七月二十八日于學(xué)不厭齋