淺談《藥師經(jīng)》對現(xiàn)代人的意義

　　作者：鳩祥

　　經(jīng)言：「求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女�！刮铱戳诉@段經(jīng)文，內(nèi)心不自主地震動(dòng)。想藥師佛太慈悲、太方便了，為了引導(dǎo)迷惑顛倒的眾生離苦得樂，究竟成佛，大開方便之門滿足人類的種種私心欲望，在滿足欲望的同時(shí)讓你油然生起菩提心�，F(xiàn)從四方面談起。

　　一、保富貴常在。保住富貴是人人都希望的�？v觀現(xiàn)今世界中一些有錢有勢者沉迷在財(cái)、色、名、利中，過多追逐，以致傷害了自身和自己家庭，影響社會和諧。這種現(xiàn)象如何解決呢？我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)從人們價(jià)值觀念人手，思考一下生命的意義到底是什么？予覺得人生多奉獻(xiàn)，少索取，精神才會充實(shí)，才會活得真正快樂。佛法不排斥財(cái)富，甚至還積極提倡人們種福田，求福報(bào)。但重要的是怎樣運(yùn)用你的財(cái)富。

　　佛教認(rèn)為財(cái)富應(yīng)分成四份，也就是說你的總財(cái)富和您每月總收入應(yīng)合理分成四份。

　　第一份存起來，以備急用。因在這個(gè)無常變幻的世間隨時(shí)都有可能出現(xiàn)你意想不到的事情。

　　第二份奉養(yǎng)父母師長。父母生養(yǎng)我們身體，師長教育我們做人的道理和處世禮儀，讓我等學(xué)習(xí)社會各種知識文化。對我們的恩德不是語言所能表達(dá)的，所以應(yīng)孝養(yǎng)父母師長，使他們物質(zhì)生活和精神生活得到應(yīng)有的充足。

　　第三份應(yīng)救濟(jì)孤獨(dú)貧窮，使他們得到安樂。在佛法看來，一切眾生在無量的輪回轉(zhuǎn)世中都互為父母、妻子、兄弟姊妹，救助他們就是拯救自己眷屬，就是拯救自己的冷漠之心。很多人得到你的幫助會希望你永遠(yuǎn)大富大貴，您的財(cái)富自然會堅(jiān)固。

　　第四份應(yīng)再投資，以擴(kuò)大你事業(yè)經(jīng)營規(guī)模。如此看來佛教支配財(cái)富的方式是非常科學(xué)的。但大多數(shù)人在福報(bào)現(xiàn)前時(shí)不知不覺地墮落了。為什么？因?yàn)闆]有般若智能和合理安排您的財(cái)富。在工作之余不妨念念「藥師琉璃光如來」名號，也許會對您的富貴常在有很大幫助。

　　二、助王、臣長者。他們的道德和博學(xué)多聞響徹鄉(xiāng)里，乃至聞名全國，可以起到移風(fēng)易俗的積極作用。王、臣代表國家，為人民利益和幸福而日理萬機(jī)。然而他們有時(shí)也會對自身或現(xiàn)今日益激化的社會矛盾而煩惱，身體不爽，亞健康的危機(jī)都有點(diǎn)兒吃不消，上醫(yī)院檢查醫(yī)生又說不出什么，于是感到很迷茫，長此以往越來越嚴(yán)重。

　　偶爾你翻開《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》，會發(fā)現(xiàn)除現(xiàn)今世間外還有許多妙不可言的佛國世界。原來在佛法中，你這些問題都可以迎刃而解的，內(nèi)心自然會充滿無量歡喜。慈悲的佛陀會告訴你如何調(diào)整自身和治理國家。教育百姓去惡向善是王、臣的責(zé)任。其實(shí)，治國必先治心，凈化百姓心靈才是根本方法。領(lǐng)導(dǎo)要以身作則，深謀遠(yuǎn)慮。

　　大力提倡現(xiàn)在的孝道，讓人們明白孝乃做人的根本。一個(gè)孝敬父母的人，一般都會主動(dòng)守法的。因?yàn)橛型�、臣在前作榜樣，百姓群而仿效之，天下自然就太平多了。再者�?yīng)把因果不虛的宇宙真理在社會各層廣泛宣揚(yáng)。應(yīng)把因果報(bào)應(yīng)列入小學(xué)課程，每星期開二至三節(jié)課專門學(xué)習(xí)、演講。從兒童抓起，經(jīng)過不懈的努力，全民素質(zhì)大大提高，國家將更加繁榮富強(qiáng)。

　　三、被九界眾生。除佛界外其它九界是也。為方便人們理解所以講九法界。不同根性的眾生本經(jīng)中有不同方法。上至等覺菩薩下至最苦的地獄眾生，都是救渡對象�？芍^攝機(jī)廣矣!一生補(bǔ)處菩薩要學(xué)藥師法門，以徹底具足善巧方便。

　　經(jīng)中第四大愿云：「愿我來世得菩提時(shí)，若諸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中，若行聲聞獨(dú)覺乘者，皆以大乘而安立之。」此是攝邪歸正愿。邪道是沒有正知的種種外道。正知正見就是離顛倒見如實(shí)觀察世間確實(shí)無常，如幻如化。

　　佛教認(rèn)為心性以外求法都是外道，包括佛法修學(xué)者。因?yàn)樾男院�容一切。只要你時(shí)時(shí)刻刻觀照現(xiàn)前一念心，不隨境轉(zhuǎn)，不住境，不拒境，用功綿密，時(shí)間長了，自然會流露出本有的般若智能。此時(shí)不動(dòng)本處，不用睜眼，這個(gè)世界你會了如指掌。

　　聲聞，以佛道聲，令一切聞，是修苦、集、滅、道四圣諦成就的圣者。但對于大乘菩薩道來說屬邪、屬偏，甚至在別的經(jīng)中佛陀呵責(zé)他們?yōu)椤附寡繑》N」。

　　但我們凡夫不敢輕慢他們，他們畢竟是圣人，比我們凡夫強(qiáng)千萬倍，因?yàn)樽⒅刈晕?a href="/remen/jietuo.html" class="keylink" target="_blank">解脫，度化眾生不積極，而大乘佛法說只有積極度化眾生才能究竟成佛。獨(dú)覺梵文叫辟支佛，有兩種：

　　一、出生在佛世叫緣覺，多能接受佛陀指引，發(fā)菩提心，行菩薩道。此叫回心大阿蘿漢。

　　二、獨(dú)覺就是經(jīng)中說的另一種圣者。他們出生在無佛住世時(shí)代，悟性非常高，自觀「春暖百花開，秋風(fēng)落葉黃�！刮虻绞篱g無常，現(xiàn)有的一切終歸磨滅，因此出家修行，住在深山老林、人跡罕至的地方，靠吃野果、野菜、喝泉水或溪水維持生命。因宿世善根深厚，很快悟道。但他基本上不度眾生。偶爾度化眾生也只是現(xiàn)神通不說法。所以兩者在大乘看來都是「自了漢」，不能斷除微細(xì)的變易生死之苦。而本愿正好攝持這兩種圣人。

　　三惡道痛苦劇烈，佛用「先以欲鉤牽，后令人佛智」方法，先止息他們的苦，再給予他們現(xiàn)在所需，然后告知行慈悲心才是一切快樂的源泉。人道苦多樂少，容易覺醒。如生、老、病、死等等諸多痛苦，在人道看得最清楚。天道樂多苦少，沒有老、病二苦，但有死苦。阿修羅道相對于天道來說也是苦多一點(diǎn)，他們有天福無天德，經(jīng)常跟帝釋天打仗，可每次都失敗。其實(shí)阿修羅道不能自成一道，修羅的個(gè)性喜怒好斗，而五道中都有好斗的眾生，所以五道中都有阿修羅。五道痛苦如此之多該咋辦呢？只要一心一意念「藥師佛」號或《藥師經(jīng)》都可以消除。

　　四、成難思果報(bào)。假如你修藥師法門，現(xiàn)世在富貴當(dāng)中修精進(jìn)，快樂里面了生死。藥師佛的十二大愿多注重現(xiàn)世利益，今世修持今生得果，何樂而不為？

　　據(jù)我所知，在清初有個(gè)信佛的婦女常誦《藥師經(jīng)》、念藥師佛號，后來生下一個(gè)女嬰，除喂養(yǎng)時(shí)間外，她不間斷地誦經(jīng)念佛號，奇怪的是幾天后竟變成了男嬰。

　　還有現(xiàn)代很多患絕癥的人念藥師咒，幾個(gè)月后奇跡般地痊愈了。盲人念佛看到了光，聾啞人喝藥師咒水恢復(fù)了正常。

　　我親耳聽到一個(gè)全身癱瘓的人在病床上念了十七年藥師佛號，感得佛光照身，通體覺得無限清涼，自己從床上走了下來。

　　諸如此類事實(shí)，現(xiàn)在科學(xué)也無法解釋。如果大多數(shù)人按經(jīng)中說的去做的話，天下會風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。社會將更加祥和。

　　有人說具體怎樣做才能健康長壽呢？應(yīng)先供藥師像，起藥師壇，求藥師「藥」。什么是藥？寬容善良的心就是最好的長壽藥。

　　我談了這么多也許有人持相反看法，真的有你說的那么靈嗎？真的會有那么多好處？是啊!你的懷疑也在情理之中，不過佛法注重驗(yàn)證，為何不用行動(dòng)去證實(shí)一下呢？

　　如果你按照經(jīng)中所修持方法驗(yàn)證之后，就會發(fā)現(xiàn)「人間亦有揚(yáng)州鶴，但泛如來功德船」。