《瑜伽師地論》有余依地第十六

本地分--有余依地第十六

　　如此已經(jīng)說(shuō)完菩薩地。

　　什么是有余依地呢？應(yīng)當(dāng)知曉此境界有三種相狀：第一、修行境界方面的確立安置，第二、寂靜方面的確立安置，第三、人身所依方面的確立安置。

　　什么是修行境界方面的確立安置？指有余依地，除開(kāi)無(wú)心地、修所成地、聲聞地 、獨(dú)覺(jué)地、菩薩地等五地中的少分無(wú)余依涅盤(pán)，除去無(wú)余依地全部，所余下的諸地，稱(chēng)作有余依涅盤(pán)的境界。這就稱(chēng)作修行境界方面的確立安置。

　　什么是寂靜方面的確立安置？指由於四種寂滅而確立安置有余依地：第一、由於苦的寂滅，第二、由於煩惱的寂滅，第三、由於在不損惱有情眾生方面達(dá)到寂滅境地，第四、由於在舍棄喜憂情感方面達(dá)到寂滅的境地。……

　　什么是人身所依方面的確立安置？指有八種人身所依：一是個(gè)體人身依托五蘊(yùn)和 合形成，二是依托生活承受享用，三是依托任立支持身心的食糧，四是依托四識(shí)認(rèn)知和十二因緣流轉(zhuǎn)，五是依托障礙修習(xí)善法，六是依托欲界苦惱，七是依托入定獲得安 適恰悅，八是依托五蘊(yùn)和合最後身。

　　什么是依托五蘊(yùn)和合形成？指色、受、想、行、識(shí)五取蘊(yùn)。由於依托這五取蘊(yùn)，對(duì)執(zhí)迷自己有真實(shí)主宰的我、對(duì)執(zhí)迷自己的五蘊(yùn)和合身是實(shí)有身、對(duì)執(zhí)迷自己的命根可以連續(xù)不絕、對(duì)執(zhí)迷自己能生出眾事和被生、對(duì)執(zhí)迷自己能養(yǎng)育他人和被父母養(yǎng)育、對(duì)執(zhí)迷自己是與其他生類(lèi)不同的能修行的人、對(duì)任隨意生、對(duì)有童子的純真等等，假借言語(yǔ)進(jìn)行意想，并借語(yǔ)言將所意想的事物明確描述出來(lái)：由於依托這五取蘊(yùn)，對(duì)如此名字、如此生類(lèi)、如此種性、如此飲食、如此領(lǐng)受苦樂(lè)、如此長(zhǎng)壽、如此久住境界、如此壽量邊際等等，假借言語(yǔ)進(jìn)行意想，并借言語(yǔ)將所意想的事物明確描述出來(lái)。

　　什么是依托生活承受享用？指七種生活承受享用方面的依托，即自己父母、妻子 、奴婢、作使、僮仆、朋友、眷屬等七種生活承受享用，如同前面意境界所二詳盡述明的，依托這些可以知曉諸有情眾生生活承受享用的事。

　　什么是依托任立支持身心的食糧？指四種食，即分段物食、情感觸食、意識(shí)思食、本體識(shí)食。由於依托此四食，已生的有情眾生身命得以任立支持，又能使得諸有情眾生將來(lái)後有身生起。

　　什么是流轉(zhuǎn)依呢？指識(shí)對(duì)物質(zhì)、感受、思想、行為認(rèn)知識(shí)別的保持狀態(tài)和十二因緣，即識(shí)保持對(duì)物質(zhì)認(rèn)知識(shí)別的趨向、識(shí)保持對(duì)感受認(rèn)知識(shí)別的趨向、識(shí)保持對(duì)思想認(rèn)知識(shí)別的趨向、識(shí)保持對(duì)行為認(rèn)知識(shí)別的趨向，以及無(wú)明導(dǎo)致行為造作起、行為造作導(dǎo)致識(shí)起，詳說(shuō)直至生導(dǎo)致老死。由於依托此，諸有情眾生在五趣中生生死死隨順流轉(zhuǎn)。

　　什么是障礙依呢？指欲界第六天天魔跟隨修行人到修佛道善法處，在他們修行時(shí)即前去作障礙。

　　什么是苦惱依呢？指一切欲界都稱(chēng)名為依托欲界的苦惱，由於依托此欲界，使諸有情眾生領(lǐng)受到憂苦。

　　什么是安適恰悅依呢？指靜慮入定稱(chēng)名為依托入定的安適恰悅。由於依托此，諸有情眾生或就此現(xiàn)入那定，或生在那定中，長(zhǎng)夜領(lǐng)受到靜慮入定所有的安適恰悅。

　　什么是後邊依身呢？指阿羅漢相績(jī)的五蘊(yùn)和合。由於依托此，就說(shuō)諸阿羅漢維持住最後身。

　　問(wèn)：阿漢羅比丘各種導(dǎo)致漏落六道輪回的煩惱永遠(yuǎn)盡絕，安住於有余依地，應(yīng)當(dāng)說(shuō)與幾種方面的依托同相應(yīng)呢？

　　答：應(yīng)當(dāng)說(shuō)與一種方面的依托一直相應(yīng)，即對(duì)五蘊(yùn)和合最後身的依托：與七種對(duì)生活承受享用中的六種完全下相應(yīng)；與對(duì)流轉(zhuǎn)的依托、與對(duì)障礙善法的依托全不相應(yīng)：與其他方面的依托不必然相應(yīng)或偶而有所相應(yīng)。

　　這些就稱(chēng)名為人身所依方面的確立安置。