皈依的功德利益

　　皈依的功德利益有：入佛子數(shù)；減輕業(yè)障；逢兇化吉；消災(zāi)免難；遠(yuǎn)離魔障；積累福德；離苦得樂(lè)；增長(zhǎng)人天福報(bào)；免墮惡道；速能成佛……等等。以下是各經(jīng)典、法師所開(kāi)示的皈依功德。目錄：

佛 教 經(jīng) 典：皈 依 的 功 德

星 云 大 師：皈 依 三 寶 的 功 德

寬 運(yùn) 法 師：皈 依 三 寶 的 功 德

智 海 法 師：皈 依 三 寶 的 好 處

濟(jì) 群 法 師：皈 依 三 寶 的 功 德 利 益

圣 嚴(yán) 法 師：皈 依 的 功 德

皈依的功德（佛教經(jīng)典）

　　《佛說(shuō)因緣僧護(hù)經(jīng)》說(shuō)：“皈依三寶，得大吉利。”

　　《文殊師利問(wèn)經(jīng)》說(shuō)：“皈依佛法僧，可解脫一切苦惱。”

　　《灌頂經(jīng)》云：“受三皈者，有三十六善神，與其無(wú)量諸眷屬，守護(hù)其人，令其安樂(lè)。”

　　《善生經(jīng)》云：“若人受三皈，所得果報(bào)，不可窮盡，如四大寶藏，舉國(guó)之人，七年之中，運(yùn)出不盡，受三皈者，其福過(guò)彼，不可稱(chēng)計(jì)。”

　　《佛說(shuō)希有校量功德經(jīng)》說(shuō)：皈依三寶所得的功德之大，若具足四事供養(yǎng)，乃至建七寶塔供養(yǎng)舍利的功德，尚不及皈依三寶所獲得的功德之百分之一。

　　《大集經(jīng)》云：“妊娠女人恐胎不安，先受三皈已，兒無(wú)加害，乃至生已，身心具足，善神擁護(hù)。是母受兼資于子也。”

　　《攝波羅蜜多論》所云：“皈依福有色，三界器猶狹，如大海水藏，瓢所不能量。”

　　《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》說(shuō)：皈依三寶，能出生無(wú)量善法，是成就無(wú)上菩提的根本，所得福報(bào)，無(wú)窮無(wú)盡。

　　《較量功德經(jīng)》：“若三千大千世界滿中如來(lái)，如稻麻竹葦，若人四事供養(yǎng)（飲食、衣服、臥具、湯藥）滿二萬(wàn)歲；諸佛滅后，各起寶塔，復(fù)以香花供養(yǎng)，其福甚多，不如以清凈心皈依佛法僧三寶所得功德。”

　　《嗟襪曩法天子受三皈依獲免惡道經(jīng)》云：“誠(chéng)心歸命佛，彼人當(dāng)所得，若晝?nèi)粢怪校?a href="/remen/foxin.html" class="keylink" target="_blank">佛心常憶念。誠(chéng)心歸命法，彼人當(dāng)所得，若晝?nèi)粢怪校�法力常加持。誠(chéng)心歸命僧，彼人當(dāng)所得，若晝?nèi)粢怪�，僧威常覆護(hù)。”

　　《大毗婆沙論》云：謂為受已信敬三寶，諸天善神必?fù)碜o(hù)，不令橫死、不遭病難，不墮惡趣、得生天人中。

　　《灌頂三歸五戒帶佩護(hù)身咒經(jīng)》：“受三歸者，有三十六位護(hù)歸善神，日夜保護(hù)一切吉祥。”

　　《稀有校量功德經(jīng)》亦云：“假使?jié)M三千大千世界中，諸佛如來(lái)，譬如竹葦甘蔗稻麻，彼等諸佛世尊至尊等正覺(jué)，若有善男子善女人，二萬(wàn)歲中，常以一切娛樂(lè)之具，衣服飲食床臥湯藥，種種奉施，乃至滅度之后，收其舍利起七寶塔，一一寶塔皆以香華伎樂(lè)繒蓋幢幡香燭油燈，種種所須，悉皆供養(yǎng)，實(shí)得無(wú)量無(wú)邊不可算不可數(shù)福德之聚。佛言：阿難！猶不如是善男子善女人，以淳凈心作如是言：我今歸依佛、歸依法、歸依僧。所得功德勝前福德，百倍千倍萬(wàn)倍，不可算數(shù)，譬喻言辭所不能知及。”

皈依三寶的功德（星云大師）

　　三寶的功德巍巍，難可具說(shuō)。根據(jù)經(jīng)典譬喻，佛如良醫(yī)，善療眾生�。环ㄈ缢幏�，能除眾生苦；僧如看護(hù)，常解眾生惱。三寶的重要，譬若陽(yáng)光、空氣、清水，這是人生三件寶，佛法僧則為出世的三寶，都是眾生得度的因緣，缺一不可。三寶又如冥冥黑夜里的燈燭、滔滔苦海內(nèi)的舟航、焰焰火宅中的雨澤，皈依三寶，就像為自己的人生建設(shè)一座電力公司，成立一家自來(lái)水廠，開(kāi)發(fā)一畝肥沃良田。皈依三寶能令我們認(rèn)識(shí)自性，開(kāi)發(fā)內(nèi)心的寶藏。歸依三寶的利益，無(wú)量無(wú)邊，不歸依，則無(wú)緣受用。

皈依三寶的功德（寬運(yùn)法師）

　　皈依三寶的功德，非常殊勝。據(jù)《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》說(shuō)：皈依三寶，能出生無(wú)量善法，是成就無(wú)上菩提的根本，所得福報(bào)，無(wú)窮無(wú)盡。又《文殊師利問(wèn)經(jīng)》說(shuō)：“皈依佛法僧，可解脫一切苦惱。”《佛說(shuō)因緣僧護(hù)經(jīng)》說(shuō)：“皈依三寶，得大吉利。”其他經(jīng)典，無(wú)不贊嘆皈依三寶的功德，微妙難思。

　　過(guò)去有一位三十三天的天子，福報(bào)享盡，將墮三涂，帝釋天主，教他皈依三寶，稱(chēng)念“皈依佛，兩足尊；皈依法，離欲尊；皈依僧，眾中尊。”七日后命終，天主不知其去處，特來(lái)問(wèn)佛。佛言：因皈依三寶功德，轉(zhuǎn)墮為升，已生兜率陀天。由是證明，皈依三寶，的確可以離苦得樂(lè)，近則增長(zhǎng)人天福報(bào)，免墮惡道；遠(yuǎn)則可以作為成佛的真因，終證佛果菩提。

皈依三寶的好處（智海法師）

　　皈依三寶是學(xué)習(xí)佛法的第一道門(mén)，皈依了就是佛弟子。成為佛的弟子，修學(xué)的方向和方法就能夠保證有一個(gè)清凈的源頭。

　　皈依三寶可以減輕業(yè)障。皈依之后并持戒就可以生起覺(jué)察、覺(jué)照、覺(jué)悟。就能夠知道善惡業(yè)自己犯的錯(cuò)，錯(cuò)在哪里。

　　皈依三寶可以積累廣大的福德。皈依之后你就可以看到那個(gè)好事產(chǎn)生了利益，一個(gè)好事一個(gè)好事的積累，福德就積累起來(lái)了。

　　皈依三寶不墮惡趣。生命的境界和狀態(tài)都是由自己的行為決定，做了惡事或畜生的事情就會(huì)墮落于畜生道當(dāng)中，三惡道都是由自己的行為決定的，皈依持戒不做惡事自然就不會(huì)墮落。

　　皈依的三寶人不受他人的擾亂。因?yàn)槟阌姓��?a href="/remen/zhengjian.html" class="keylink" target="_blank">正見(jiàn)有智慧，有判斷的智慧、有獨(dú)立思維的能力、有抉擇善惡的能力。

　　皈依的意義不僅僅是能夠給我們解決現(xiàn)世的利益，更能夠獲得盡未來(lái)際的功德利益，最終達(dá)到人生的最極致的圓滿——成佛。

皈依三寶的功德利益（濟(jì)群法師）

　　皈依三寶的功德利益可以歸納為八點(diǎn)：①入佛子數(shù)、②諸戒之本、③減滅諸障、④集廣大福、⑤不墮惡趣、⑥人與非人不能為災(zāi)、⑦隨愿皆成、⑧速得成佛。

　　一、入佛子數(shù)

　　當(dāng)我們對(duì)三寶生起完全的依賴、信服、追隨之心，經(jīng)由如法的皈依儀式獲得佛法傳承，便成為正式的三寶弟子。所以，皈依是區(qū)分是否佛弟子的準(zhǔn)繩。

　　皈依的關(guān)鍵在于宣誓三皈，即盡形壽以佛、法、僧三寶作為究竟皈依處。正是這種承諾，使我們獲得了數(shù)千年來(lái)一脈相承的，由佛陀和歷代祖師代代傳遞的皈依體。從理論上說(shuō)，皈依，便獲得了正式修學(xué)佛法的許可，有資格修學(xué)任何經(jīng)論。但要注意的是，佛法修學(xué)需要次第，若不遵循相應(yīng)次第，極易走入誤區(qū)。而對(duì)于甚深法義的準(zhǔn)確把握，離不開(kāi)師長(zhǎng)的傳授，否則在理解上容易出現(xiàn)偏差。所以，有些宗派強(qiáng)調(diào)經(jīng)論必須在師長(zhǎng)傳授或開(kāi)許后方可修學(xué)。從修學(xué)效果而言，確實(shí)有相當(dāng)?shù)览怼?/p>

　　此外，皈依體還具有“防非止惡”的功能，是我們行進(jìn)于漫漫修行路的有力后盾。守護(hù)皈依體，也就是守護(hù)了我們作為佛弟子的資格。一但退失皈依，就像因違規(guī)而被判出局的參賽運(yùn)動(dòng)員，即使再努力，也無(wú)法獲得任何成就。

　　二、諸戒之本

　　戒為正順解脫之本，亦為無(wú)上菩提之本。但所有戒律的受持奉行，都是建立于對(duì)三寶的信心之上。無(wú)論是受持五戒、八戒，還是沙彌戒，都是通過(guò)皈依，通過(guò)對(duì)三寶的宣誓來(lái)納受戒體。我們對(duì)戒的信仰，關(guān)鍵取決于對(duì)三寶的信仰。若對(duì)三寶不具信心，就不會(huì)以純粹的求解脫之心受戒，即使因?yàn)榉N種原因而受戒，也難以認(rèn)真持戒，守護(hù)不失。

　　其實(shí)，不僅是戒律，一切法門(mén)的修行都未離開(kāi)對(duì)三寶的信心。無(wú)論是出離心、菩提心的生起，還是持戒修定、深信因果、了知無(wú)常，莫不如此�？梢哉f(shuō)，對(duì)三寶的信心達(dá)到什么程度，對(duì)佛法的實(shí)踐就會(huì)達(dá)到什么程度。如果不是堅(jiān)信修行能成就解脫，能夠一絲不茍地依教奉行嗎？尤其當(dāng)習(xí)氣與修行發(fā)生沖突時(shí)，若沒(méi)有完全的信仰，又靠什么來(lái)抵擋習(xí)氣干擾，堅(jiān)定修行步伐呢？

　　唯有對(duì)三寶具足決定信心，才會(huì)依循佛陀教誨身體力行，真履實(shí)踐。所以，皈依三寶不僅是諸戒之本，也是一切修行法門(mén)的根本。

　　三、減滅諸障

　　皈依三寶，能幫助我們滅除一切罪業(yè)。無(wú)盡的生命延續(xù)中，我們?cè)�造作無(wú)邊罪業(yè)，唯有至心懺悔方能消除。在《菩提道次第論》中，將懺悔力量總結(jié)為追悔力、依止力、對(duì)治力、遮止力四種。其中，依止力便是依止三寶之力化解業(yè)障，離諸困厄。

　　《增一阿含經(jīng)》云：有忉利天子五衰相現(xiàn)，當(dāng)生豬中，愁憂之聲，聞?dòng)谔斓�，天帝聞之喚�?lái)告曰：“汝可三歸，即時(shí)如教，便免生豬。”三自歸已，生長(zhǎng)者家，還得出家，成于無(wú)學(xué)。

　　可見(jiàn)，至心皈依三寶，依三寶加持，便能減滅諸障，而得解脫。

　　四、集廣大福

　　三寶為世間最大福田。福報(bào)由耕耘而來(lái)，就像農(nóng)民想要秋天收獲，必須春天播種。同樣，我們想獲得福報(bào)，也應(yīng)悉心培植。福田有三，分別是悲田、敬田、恩田。對(duì)有恩于己者，知恩報(bào)恩；對(duì)貧窮苦難者，盡力幫助；對(duì)佛法僧三寶，虔誠(chéng)禮敬。

　　三寶是生命的巨大寶藏，蘊(yùn)涵著無(wú)量功德智慧。皈依三寶，將有源源不斷的福報(bào)等待我們開(kāi)采、挖掘。正如《攝波羅蜜多論》所云：“皈依福有色，三界器猶狹，如大海水藏，瓢所不能量。”如果皈依福報(bào)有形相的話，乃至三千大千世界都無(wú)法容納。因?yàn)轲б浪�獲之福是無(wú)限的，這種無(wú)限超越我們的思維，無(wú)法以語(yǔ)言確切表達(dá)。

　　關(guān)于皈依功德之超勝，《稀有校量功德經(jīng)》亦云：“假使?jié)M三千大千世界中，諸佛如來(lái)，譬如竹葦甘蔗稻麻，彼等諸佛世尊至尊等正覺(jué)，若有善男子善女人，二萬(wàn)歲中，常以一切娛樂(lè)之具，衣服飲食床臥湯藥，種種奉施，乃至滅度之后，收其舍利起七寶塔，一一寶塔皆以香華伎樂(lè)繒蓋幢幡香燭油燈，種種所須，悉皆供養(yǎng)，實(shí)得無(wú)量無(wú)邊不可算不可數(shù)福德之聚。佛言：阿難！猶不如是善男子善女人，以淳凈心作如是言：我今歸依佛、歸依法、歸依僧。所得功德勝前福德，百倍千倍萬(wàn)倍，不可算數(shù)，譬喻言辭所不能知及。”

　　可見(jiàn)，皈依三寶、憶念三寶能獲得無(wú)量無(wú)邊的福德。

　　五、不墮惡趣

　　佛法認(rèn)為，生命于六道輪轉(zhuǎn)不息。其中，惡道之苦極為恐怖。經(jīng)常思維惡趣苦，能激發(fā)猛利皈依之心。若將三寶視為生命唯一歸宿，承其加被，將不墮惡道。

　　《嗟襪曩法天子受三皈依獲免惡道經(jīng)》云：“誠(chéng)心歸命佛，彼人當(dāng)所得，若晝?nèi)粢怪校�佛心常憶念。誠(chéng)心歸命法，彼人當(dāng)所得，若晝?nèi)粢怪�，法力常加持。誠(chéng)心歸命僧，彼人當(dāng)所得，若晝?nèi)粢怪�，僧威常覆護(hù)。”

　　《法句譬喻經(jīng)》中則有這樣的記載：昔者天帝釋五德離身，自知命終當(dāng)生陶家受驢胎。愁憂自念，三界之中濟(jì)人苦厄唯有佛！馳往佛所，稽首伏地，至心歸命佛、法、僧眾。未起之間其命忽終，便入驢母胎中。時(shí)驢走，破壞壞器，其主打之，尋時(shí)傷胎，其神即還入故身中，五德還備，復(fù)為天帝。佛贊善哉！殞命之際，歸命三尊，罪對(duì)已畢，不更勤苦。佛為說(shuō)偈，令帝釋聞之。達(dá)罪福之變，解興衰之本，遵寂滅之行，得須陀洹道。

　　當(dāng)我們臨命終時(shí)，影響生命走向的，是往昔所造諸業(yè)，更是臨終的善、不善念。若皈投三寶的意愿非常強(qiáng)烈，其他念頭就沒(méi)有機(jī)會(huì)影響我們。反之，業(yè)力現(xiàn)前，掙扎于臨終的身心痛苦中，稍有不慎便可能墮落惡道。所以說(shuō)，并不是簡(jiǎn)單皈依一下就能保證我們不落惡道，關(guān)鍵是對(duì)三寶生起強(qiáng)烈的歸屬感，由這種強(qiáng)大意愿形成的力量，才能推動(dòng)我們遠(yuǎn)離惡道，投生善趣，乃至往生極樂(lè)。

　　六、人與非人不能為災(zāi)

　　皈依三寶，安住于三寶慈光加持之下，有如獲得最有效的護(hù)身符，最堅(jiān)實(shí)的鎧甲，能使我們的生活、修行平安順?biāo)臁�無(wú)論是周?chē)�的人，還是非人等其他鬼神，都無(wú)法傷害我們。所謂傷害，既有意外事故等外在磨難，也有心理障礙等內(nèi)在恐懼。皈依之后，仰仗三寶力量，既能使我們遠(yuǎn)離危難襲擊，更能使我們內(nèi)心安樂(lè)，遠(yuǎn)離顛倒妄想。因?yàn)槿龑毚�表著世、出世間最為強(qiáng)大的力量，即使世間充滿驚濤駭浪，狂風(fēng)暴雨，我們?nèi)阅苡谌龑殬?gòu)建的寧?kù)o港灣中安身立命，無(wú)懼任何災(zāi)難。

　　《大毗婆沙論》云：謂為受已信敬三寶，諸天善神必?fù)碜o(hù)，不令橫死、不遭病難，不墮惡趣、得生天人中。

　　此外，《灌頂三歸五戒帶佩護(hù)身咒經(jīng)》更記載有三十六守護(hù)受三皈者的善神，經(jīng)云：“受三歸者，有三十六位護(hù)歸善神，日夜保護(hù)一切吉祥。”這些善神受四王天王派遣，專(zhuān)門(mén)護(hù)持受三皈者，同時(shí)，更有萬(wàn)億恒河沙數(shù)的鬼神，為其眷屬，輪番護(hù)持。當(dāng)然，必須是如法的三寶弟子，才能享此殊榮。

　　七、隨愿皆成

　　所謂隨愿皆成，非指所有人的所有愿望，而是美好善良、自利利他的愿望。對(duì)于這些正當(dāng)愿望，真切祈求三寶加持，皆能心想事成。包括我們?cè)谧鍪逻^(guò)程中遇到困難和阻礙，同樣可以祈請(qǐng)三寶加被、護(hù)持。

　　我們能否在世間獲得成功，很大程度上取決于自身福報(bào)。而三寶為無(wú)上福田，若我們的心恒常與三寶相應(yīng)，便能念念成就無(wú)量福德、消除無(wú)量業(yè)障，所愿自然容易成就。具足內(nèi)在福報(bào)，輔以三寶加持，便能隨愿皆成。

　　八、速得成佛

　　對(duì)三寶的真切信仰，將使我們生生世世有緣常隨三寶左右，精進(jìn)聞法修行。皈依三寶的實(shí)質(zhì)，乃通過(guò)外在三寶而認(rèn)識(shí)生命內(nèi)在本具的三寶品質(zhì)。由認(rèn)識(shí)、熟悉三寶品質(zhì)而速得成佛。皈依法門(mén)，可深可淺，深不見(jiàn)底。全身心皈投于三寶懷抱，在三寶引領(lǐng)下迅速積累資糧，圓滿福德、智慧，正是快速成就佛道的捷徑。

皈依的功德（圣嚴(yán)法師）

　　皈依三寶的好處，實(shí)在太多了，可以求得現(xiàn)世樂(lè)，可以求得后世樂(lè)，更可以由此而得到涅盤(pán)寂靜的究竟樂(lè)。綜合起來(lái)，約有八種：一、成為佛的弟子，二、是受戒的基礎(chǔ)，三、減輕業(yè)障，四、能積廣大的福德，五、不墮惡趣，六、人與非人均不能擾亂，七、一切好事都會(huì)成功，八、能成佛道。

　　如要分別舉例，佛經(jīng)之中，實(shí)在太多，現(xiàn)在選擇四條，用語(yǔ)體文譯述于下：

　　一、人若皈依三寶的話，將來(lái)所得的福報(bào)之大，大得不可窮盡。譬如有一個(gè)寶藏，全國(guó)人民，搬運(yùn)七年，搬之不盡，三歸功德，比這還要大到千千萬(wàn)倍。（《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》，大正二四·一○六三上）

　　二、過(guò)去，有一位三十三天的天子，天福盡了，還有七天，就要死了，昔日的歡樂(lè)，都離開(kāi)他了，美麗的天女，不再親近他了，本來(lái)是威威堂堂的相貌，現(xiàn)在變得毫無(wú)氣色了，他的身體，既衰弱，且垢穢不堪，兩腋之下，整日流著臭汗。他也看到，他將生到豬胎中去，因此躺在地上，哀傷、流淚、訴苦。此事給天主知道了，指示他誠(chéng)心皈依三寶，教他口念：“皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊”，他便照著天主的指示，皈依了三寶。七天的本限一到，他便死了。天主為想知道，他死后究竟生到何處去了，但是以他的能力看遍了所能看到的所在，都無(wú)法看到那個(gè)天子的下落。只好去問(wèn)佛陀，佛陀告訴他說(shuō)：“已經(jīng)由于皈依三寶的功德，轉(zhuǎn)墮為升，升到兜率陀天去了，你們天人，只能看下面，看不到上面的。”（《嗟襪曩法天子受三皈依獲免惡道經(jīng)》，大正一五·一二九中至一三○上）

　　三、如果東西南北的四大部洲之中，全數(shù)都是二乘果位的圣人，有人盡形壽供養(yǎng)，乃至為其一一造塔，那個(gè)人的功德之大，是不可計(jì)量的，但遠(yuǎn)不如皈依三寶功德。（《校量功德經(jīng)》，大正一六·七八三下至七八五中）

　　四、過(guò)去有一位莎斗比丘，專(zhuān)誦三寶之名，經(jīng)過(guò)十年的歲月，便證得了初果斯陀含，如今在普香世界作辟支佛。（《木木患子經(jīng)》，大正一七·七二六中）

　　從上面所舉的四例，便可知道皈依三寶是極為難得的事。同時(shí)，佛陀也曾說(shuō)過(guò)，只要有人皈依三寶，便有四王天派遣三十六位善神，隨身護(hù)持，并且希望受了三歸以后的弟子，將此三十六位善神的名子，寫(xiě)下來(lái)，隨身攜帶，便可辟除邪惡，出入無(wú)畏。

　　皈依三寶是學(xué)習(xí)佛法的第一道門(mén)，皈依了就是佛弟子。成為佛的弟子，修學(xué)的方向和方法就能夠保證有一個(gè)清凈的源頭。