為什么要皈依三寶？

　　三皈依當(dāng)中，我們先解釋名稱(chēng)，三皈依，我們先做一個(gè)名相的解釋?zhuān)�三，我們所皈依的呢，�?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法僧三寶，我們的心態(tài)呢，就是歸順跟趣向，第三個(gè)是依止，歸順三寶，依止三寶，一種對(duì)三個(gè)功德的一種隨順皈依。詳細(xì)的我們看下面的《業(yè)疏》，什么叫三皈依，它的內(nèi)涵是什么，我們來(lái)把它念一遍，請(qǐng)合掌。

　　《業(yè)疏》云：多論云：以三寶為所歸。所歸以救護(hù)為義。如人獲罪于王，投向他國(guó)，以求救護(hù)，彼王是言，汝求無(wú)畏以投我者，莫出我境，莫違我教，必當(dāng)救護(hù)。眾生亦爾，系屬于魔，有生死過(guò)，歸向三寶，魔無(wú)如之何。

　　首先我們先看看，這個(gè)三皈依，它有兩個(gè)，第一個(gè)，所皈依的境，第二個(gè)，能皈依的心態(tài)。我們所皈依的境，是佛法僧三寶，我們是用什么心態(tài)呢，是以救護(hù)，我們希望三寶來(lái)救護(hù)我們，這個(gè)觀念很重要。

　　如果我們一天過(guò)一天，我們不學(xué)習(xí)佛法，我們也就不知道，我們到底有什么樣的障礙，什么問(wèn)題。但是你要學(xué)習(xí)佛法，首先你會(huì)先知道你的過(guò)去，就是我們無(wú)量劫來(lái)，我們一念清凈的本性，在三界里面打滾太久，而每一期的生命，都留下很多的問(wèn)題，就是這個(gè)顛倒妄想跟業(yè)力。

　　所以我們到現(xiàn)在，我們已經(jīng)沒(méi)辦法自我改變，因?yàn)槲覀冊(cè)谌�界流浪太久，已�?jīng)養(yǎng)成一種堅(jiān)固的習(xí)氣，這種自我意識(shí)太強(qiáng)，我們已經(jīng)沒(méi)有自我能力，來(lái)做反省跟調(diào)整，這就是我們必須要仰仗三寶的救護(hù)。

　　就是我們像善導(dǎo)大師說(shuō)的，我是一個(gè)業(yè)障生死凡夫，我自己沒(méi)有能力來(lái)追求出離，所以我們以此這種心態(tài)，當(dāng)然我們曠觀無(wú)始的過(guò)去留下的業(yè)力跟煩惱障，我們祈求三寶的救拔。這個(gè)地方講出一個(gè)譬喻，就像說(shuō)有一個(gè)人他得罪一個(gè)惡國(guó)王，這個(gè)惡國(guó)王有大勢(shì)力，那么他自己已經(jīng)沒(méi)有能力，來(lái)抗拒這個(gè)惡國(guó)王，怎么辦呢？他只好投向另外一個(gè)善良的國(guó)王，這個(gè)國(guó)王是一個(gè)大勢(shì)力的善良國(guó)王。投靠這個(gè)國(guó)王干什么呢，以求救護(hù)，希望這個(gè)大國(guó)王，能幫助他來(lái)抵抗惡國(guó)王。這個(gè)善良的國(guó)王，就告訴他兩件事，他說(shuō)你來(lái)求我保護(hù)你沒(méi)問(wèn)題，但是有兩個(gè)條件：第一個(gè)，莫出我境，第二個(gè)，莫違我教，我一定可以救拔你。

　　所以這個(gè)皈依呢，其實(shí)是兩個(gè)內(nèi)涵，第一個(gè)是莫出我境，這個(gè)是對(duì)人的皈依，我們不能夠離開(kāi)佛菩薩的攝受，所以我們剛開(kāi)始皈依三寶，第一個(gè)跟佛菩薩結(jié)緣，你看大乘佛法，很多的名號(hào)讓你來(lái)憶持，你念阿彌陀佛也可以，念觀世音菩薩也可以，念地藏王菩薩也可以。

　　所以我們一定要有一個(gè)自己的本尊的功德，來(lái)攝受我們，你要先找到你相應(yīng)的本尊。相應(yīng)就是所謂依人，這個(gè)地方依人包括依止上師，你的親教師，就是依人來(lái)修學(xué)，莫離開(kāi)這個(gè)人的因緣。第二個(gè)，莫違我教，就是依法，依從經(jīng)典的學(xué)習(xí)產(chǎn)生智慧的觀照。

　　這個(gè)是兩個(gè)依止皈依，一個(gè)依止人，一個(gè)依止法，你能夠依人又依法，三寶一定可以救拔你。那這個(gè)地方講出譬喻。第三個(gè)，我們合法，眾生亦復(fù)如是，我們無(wú)量劫來(lái)內(nèi)心，已經(jīng)把自己的內(nèi)心，創(chuàng)造出一種很?chē)?yán)重的煩惱魔，所以才有生死的過(guò)患。

　　這個(gè)系屬就是說(shuō)，什么叫系屬，就是說(shuō)你平常很正常，我們一般人沒(méi)有起煩惱，那個(gè)煩惱火不啟動(dòng)的時(shí)候很正常。但是煩惱，貪煩惱、瞋煩惱活動(dòng)的時(shí)候，它要你做什么，你就一定要聽(tīng)它的，煩惱不活動(dòng)的時(shí)候，你跟正常人一模一樣，但是它一旦活動(dòng)起來(lái)，你就做不了主，它要你去造業(yè)，它要你去罵人，你就一定會(huì)去做了，叫做系屬于魔。

　　所以這個(gè)煩惱，已經(jīng)掌控我們的生命了，而且我們對(duì)煩惱，已經(jīng)沒(méi)有抗拒的力量了，這就是為什么我們要皈依三寶，因?yàn)槟阕约簺](méi)辦法處理你的煩惱，你無(wú)量劫來(lái)生生世世，已經(jīng)把它養(yǎng)成一種很強(qiáng)壯的力量，這就是為什么，我們會(huì)有生死的過(guò)失。所以我們歸向三寶，才能夠去抗拒內(nèi)心的煩惱魔。

　　這個(gè)地方就是說(shuō)，三寶對(duì)我們的攝受，有兩個(gè)地方，有兩個(gè)重點(diǎn)，第一個(gè)是人的攝受，佛陀的神通感應(yīng)，我們不斷的對(duì)佛菩薩的禮拜、贊嘆、供養(yǎng)，禮敬諸佛、稱(chēng)贊如來(lái)、廣修供養(yǎng)，就是修皈依，我們要跟佛菩薩結(jié)緣，凈土法門(mén)，也是很強(qiáng)調(diào)跟佛菩薩結(jié)緣。一般來(lái)說(shuō)凡是他力法門(mén)的，比方說(shuō)凈土宗，比方說(shuō)密宗，很強(qiáng)調(diào)依人，像我們凈土宗皈依阿彌陀佛，你就一定要跟阿彌陀佛結(jié)緣，否則他沒(méi)辦法救拔你，因?yàn)榉鹜泳劝文�，你必須要在中間加搭一個(gè)橋梁，諸法從緣生，蕅益大師說(shuō)佛陀的心是平等的，為什么他救拔他，沒(méi)有救拔你呢？因?yàn)槟銢](méi)跟他結(jié)緣，他很難救拔你。所以我們憶念阿彌陀佛，是創(chuàng)造一個(gè)阿彌陀佛救拔我們的因緣，讓他有管道能夠進(jìn)入到我們的生命里面來(lái)，你都不念阿彌陀佛，你也不拜阿彌陀佛，你缺乏因緣。

　　所以第一個(gè)我們是對(duì)人的皈依，祈求佛菩薩的神通攝受。第二個(gè)對(duì)法的皈依，你要對(duì)經(jīng)典要學(xué)習(xí)。佛陀滅度以后，佛陀把道理放在經(jīng)典當(dāng)中，你要去聞思修產(chǎn)生智慧的觀照，就是智慧的救拔。所以三寶的救拔有神通力的救拔，跟智慧的救拔兩種。

　　摘自：凈界法師《佛法修學(xué)概要》