揭秘觀世音菩薩慈悲的化身的前世今生

　　觀世音菩薩，能夠說已變成我國人跨越時空的心靈依托，不論你在哪里，你總能看到對觀世音菩薩發(fā)自心里的虔敬信奉。那么觀世音菩薩究竟是什么來歷，他有著怎么的修行履歷，他的悲心為何如此殷切寬廣？今天就讓小編為你介紹這位慈悲的化身：觀世音菩薩。

宿世此生

　　觀世音是鳩摩羅什大師所譯，玄奘大師譯為觀清閑，我國漢地佛教也多略稱為觀音。觀世音菩薩是佛教中慈悲和才智的象征，不論在大乘佛教仍是在民間信奉，都具有極其重要的方位。以觀世音菩薩為主導(dǎo)的大慈悲精力，是大乘佛教的根柢。據(jù)《大悲心陀羅尼經(jīng)》載，觀世音菩薩早在無量劫前久已成佛，號處死明如來，但以無盡悲心愍念眾生，所以在無量國土中，以菩薩之身處處尋聲救苦。觀世音菩薩是西方三圣之一，也是終身補處的法身大士，輔佐阿彌陀佛專門接引專修凈土法門的人命終往后往生西方極樂世界，無量大劫往后，極樂世界的阿彌陀佛入于涅槃，觀世音菩薩紹繼佛位，號“悉數(shù)亮光積德行善山王如來。”

成佛經(jīng)歷

　　觀世音菩薩久遠劫前，以耳根圓通法門效果佛果，而且經(jīng)驗觀世音菩薩的那位古佛，名號也是觀世音如來，《楞嚴經(jīng)》中，觀世音菩薩講：“世尊，我于以前久遠劫，有佛名觀世音，彼佛教我從聞思修，入三摩地。”

救苦救難

　　涉及到觀世音菩薩的佛教經(jīng)典極多，最著名的應(yīng)該是《心經(jīng)》，還有《楞嚴經(jīng)》等，在《妙法蓮華經(jīng)-觀世音菩薩普門品中》，具體記敘了眾生遭受各種災(zāi)厄時，觀世音菩薩以大慈大悲尋聲救磨不可思議威神之力挽救苦難。觀世音菩薩具有對等忘我的寬廣悲愿，當眾生遇到任何的困難和苦痛，如能誠懇稱念觀世音菩薩，就會得到菩薩的救助。而且，觀世音菩薩最能習氣眾生的需求，對不一樣的眾生，便現(xiàn)化不一樣的身相，說不一樣的法門。在佛教的許多菩薩中，觀世音菩薩也最為民間所熟知和信奉。浙江的舟山群島，就是今天的四大佛教名山之一的普陀山，自古以來是觀世音菩薩應(yīng)化的道場。

名號來歷

　　《悲華經(jīng)》載，以前久遠無量劫前，阿彌陀佛曾為轉(zhuǎn)輪王無諍念，有長子名不眴，出家在珍寶佛前發(fā)愿說，若有眾生遭受各種煩惱驚駭，假如他能夠憶想我，稱念我的名號，即為其清除如此各種苦楚煩惱。珍寶佛即為他授記名為觀世音。

莊重報身

　　《觀無量壽經(jīng)》載：觀世音菩薩的身相非常寬廣并呈紫金色；頭上圓光有五百化佛，每尊佛有五百菩薩和許多諸天伺候；頭冠有一無窮雄偉的站立化佛；菩薩臉部呈金色；眉間的白毫放八萬四千亮光，每道光有許多化佛，每尊化佛化顯許多菩薩；菩薩手臂如紅蓮花樣并有八十億亮光；手掌雜合五百億蓮華的各種顏色；每個手指能閃現(xiàn)八萬四千猶如印文的畫面，每種畫面有八萬四千色，每色又有八萬四千光，且亮光柔軟，他用寶手接引眾生；舉足時足下的千輻輪天然化成五百億亮光臺，落腳時便有金剛摩尼花遍滿悉數(shù)。

千手千眼

　　《大悲心陀羅尼經(jīng)》載，觀世音菩薩在以前無量億劫時，隨從千光王靜住如來修行，聽如來宣說《大悲咒》，當下從初地證到超八地，所以立誓要利益悉數(shù)眾生并生千手千眼，發(fā)愿后公然具足千手千眼，而且十方大地一同顫動，十方諸佛一齊放射超日月大亮光。千手遍護眾生，千眼遍觀人世，象征觀世音菩薩的寬廣慈悲和無邊愿力。別的在《楞嚴經(jīng)》卷六中，尚有四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四臂、四十臂、一百八臂，乃至千臂、萬臂、八萬四千臂；二目、三目、四目、九目、一百八目，乃至千目、萬目、八萬四千目。千手千眼觀音的造像，通常以42臂喻千手，除自身雙手外，再有20雙，每只手中各有一眼，每只手各25有（三界中二十五種有情存在的環(huán)境，包括四洲、四惡趣、色欲天等）；也有的千手千眼觀音像的確有上千只手。

三十二相

　　《楞嚴經(jīng)》卷六載，觀世音菩薩為了習氣各種不一樣根性及品種的眾生，可化現(xiàn)三十二種不一樣的身相，為之說法教化，計有：佛身，獨覺身、緣覺身、聲聞身、梵王身、帝釋身、清閑天身、大清閑天身、天大將軍身、四天王身、四天王國太子身、人王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優(yōu)婆塞身、優(yōu)婆夷身、女主身及國夫人命婦我們身、童男身、童女身、天身、龍身、藥叉身、乾闥婆身、阿修羅身、緊那羅身、摩呼羅伽身、人身、非人身等等。《法華經(jīng)·普門品》所舉的觀世音菩薩的三十三身，與《楞嚴經(jīng)》三十二身大致一樣。正本三十二及三十三都不是定數(shù)，實則應(yīng)化無量。

三十三觀音

　　唐往后，呈現(xiàn)“三十三觀音”，分別有：

　　楊枝觀音；龍頭觀音；持經(jīng)觀音；圓光觀音；游戲觀音；白衣觀音；蓮臥觀音；瀧見觀音；施藥觀音；魚籃觀音；

　　德王觀音；水月觀音；一葉觀音；青頸觀音；威德觀音；延命觀音；六時觀音；眾寶觀音；巖戶觀音；能靜觀音

　　阿耨觀音；葉衣觀音；琉璃觀音；蛤蜊觀音；普慈觀音；合掌觀音；一如觀音；不貳觀音；持蓮觀音；滴水觀音；

　　多羅尊觀音；阿摩提觀音；馬郎婦觀音。

男相女相

　　實際上，觀世音菩薩已然久遠劫前就已成佛，所以是沒有男相女相之說的，佛都是大老公相，《華嚴經(jīng)》載：“勇猛老公觀清閑”。但是觀世音菩薩隨類應(yīng)化時有男相和女相。唐代從前的觀音，以大老公相居多，也現(xiàn)女相。但到后來，格外是妙善公主的傳說盛行以來，漢地的觀音形像越來越趨向女性化，這兒面有深入的信奉層面的原因：佛教所說的慈悲和女性的某種心里特性具有類比性，女性所具有的慈忍柔軟，比方母親對于兒女的愛是深重和無微不至的。但是佛教認為：人世的愛是私我的慈悲，是慈悲的約束化；而慈悲是愛的無我拓展。這是觀世音菩薩被刻畫為女性的重要原因。因為觀世音菩薩的格外表德是大慈大悲，觀世音菩薩救度悉數(shù)眾生，如慈母維護自己的兒女一樣。所以觀世音以女身相，拓展忘我的大愛，博愛寬廣眾生變成菩薩的對等慈悲。

大慈大悲

　　觀世音菩薩手執(zhí)凈瓶與楊枝，標明菩薩普救人世的寬廣悲愿。三界火宅，眾生心中充溢熱惱。觀世音菩薩能體恤眾生的苦痛，時以瓶中的甘露遍灑人世，使在熱惱中的悉數(shù)有情皆獲清涼。眾生信奉觀世音菩薩，即巴望菩薩的慈悲甘露，息滅心里的熱惱。如不時忠實的禮念觀音，即能得菩薩的慈悲救助。

　　因為當今社會所普遍存在的功利主義心思，小編在這兒提示各位網(wǎng)友，我們信奉觀音應(yīng)誠意誠實，而不是苦難當頭才臨時抱佛腳。只需往常誠實誠懇，才華和菩薩大悲愿力相應(yīng)。唯有往常奉行菩薩身教，才華增長清凈的積德行善資糧。比方人在病時信賴醫(yī)生診治，一旦病好就徹底忘卻醫(yī)生吩咐，這樣天然不會有耐久健康。不但患病時需求調(diào)度，無病時更需堅持和推動健康。信奉觀世音菩薩，也應(yīng)在往常忠實奉行。這樣才華常得楊枝甘露的灌灑，常得沒有熱惱的清涼。

對于道場

　　有網(wǎng)友也許會說，普陀山是觀世音菩薩的道場，是不是意味著觀世音菩薩就住在普陀山？正本不是的。觀世音菩薩能聞聲救苦，處處行慈運悲，以此大悲行愿而救度眾生，廣做佛事。觀世音菩薩的大智大悲、大愿大力，就是他效果佛道之所，所以觀世音菩薩乃是以大悲心為道場。太虛大師說：“清凈為心皆補怛（編注：普陀），慈悲濟物即觀音。”哪里有忠實的觀音信奉，哪里就有菩薩的寬廣慈悲，哪里便是觀音道場。以無住為本，方可建立悉數(shù)法。法無處不在，觀世音菩薩以無所住而行大悲救度眾生。其大智大悲，并沒有住普陀和不住普陀的區(qū)別，觀世音菩薩是無所住且無所不在的。