簡要說明佛教徒有關(guān)的禮節(jié)

　　佛教制定了許多繁冗復(fù)雜的禮節(jié)儀范。據(jù)佛教戒律上說，佛教禮節(jié)有“三千威儀，八萬細(xì)行”。這固然是夸大之詞，但從目前寺院現(xiàn)狀和僧人遵行的情況看來，佛教禮節(jié)的確是不少的。

　　僧人從每天聞鐘起床到上殿過堂、參禪念佛、行住坐臥，隨時都在注意保持 自己應(yīng)有的威儀，這是一般俗人所做不到的。

敬師拜佛札式

　　佛教徒拜見長老高僧，禮敬諸佛菩薩，在不同的場合，為表示自己尊敬與虔誠的程度，有各種不同的行禮方式。這里包括了從簡單的合掌到復(fù)雜的行十方禮。

　　合掌

　　以兩掌相合，十指相并，平胸端直，以表恭敬之態(tài)。若指掌不合，乃是心慢禮散所致，必須糾正。念佛、繞佛、唱贊、念咒時，均應(yīng)合掌。

　　問訊

　　以兩手相屈，彎腰至膝，操手下去，合掌上來，兩手拱舉齊眉叫做問訊�！兜爻终摗氛f：“當(dāng)安慰舒額，先語平視，和色正念，在前問訊。”

　　長跪 以兩膝著地，先下右膝為禮。《神足無極經(jīng)》說：“月天子即從座起，更整衣服，前下右膝，叉手長跪。”尼女體弱，佛叫長跪。 ’

　　禮拜

　　即是五體投地，《長阿含經(jīng)》說：“二肘、二膝、頭頂，謂之五體。”禮拜時，必須并足（前距八寸，后跟距二寸）正身，合掌俯首，手牽袈裟，先以右膝著地，次下左膝，以二肘著地，舒二掌，過額承空以示接足之敬，以頭在地良久，方成一拜。

　　頂禮三拜

　　即禮拜三次，表示尊敬。俗家兩拜，是法于陰陽；佛家三拜，以表三業(yè)歸敬�！吨嵌日摗氛f：內(nèi)式禮拜，大約身口二業(yè)；佛法以心為本，以身口為末，故以三拜為禮數(shù)。

　　禮拜還有兩種禁忌：一是拜僧，若這位僧人正在禮佛、說法、誦經(jīng)、寫經(jīng)、飲食、漱口、剃頭、裸身、大小便時不得禮拜。二是拜佛，若在大殿拜佛，不能見蒲團(tuán)就用。因中間所設(shè)的蒲團(tuán)，有的備上香之用，有的為主法者專用。一般人拜佛，可用靠邊的蒲團(tuán)，或不用蒲團(tuán)就地而拜，這樣更能表示對佛的恭敬。

　　行十方禮

　　多在普佛、蒙山施食等法事中行之，是將問訊和禮拜相結(jié)合，形成一組連續(xù)的動作，向各個方位行禮的方法。

　　展具禮拜

　　禮拜前先敷展臥具于地，全展開的稱為“大具”。展開一半的稱為“半具”，展開回摺的稱為“田字具”。展成四招的稱為“四摺具”，不展開的稱為“一字具”，又叫隨具。其中展大具是最隆重、最虔誠的禮節(jié)，展半具為大和尚禮佛所專用。

　　拈香禮拜

　　拈香的方法是：在香案前把香點(diǎn)燃后，用兩手的中指和食指夾著香桿，大拇指頂著香的尾部，執(zhí)于胸前。再舉香齊眉，放回胸前。先插右面，默念“誓斷一切惡”；再插左面，默念“誓修一切善”；后插中間，默念“誓度一切眾生”。插完后，合掌再默念：“愿此香花云，直達(dá)三寶所，懇求大慈悲，施與眾生樂。”若是燃檀香，即先用左手拈起一瓣，雙手拇指和食指拿著香的兩頭，其余手指張開伸直，高舉齊眉，右手將檀香放進(jìn)香爐。再用右手拈起第二瓣，如此交替，拈香三瓣。其觀想默念與上長香相同。

入寺須知

　　佛教團(tuán)體，最重紀(jì)律，受了戒的人，習(xí)過威儀，自然動作合禮。普通學(xué)人，何能懂得，不免招惹譏笑， 特寫出幾條通常規(guī)矩來，作個參考。

　　1、入寺——入寺門后，不宜中央直行，進(jìn)退具當(dāng)順著個人的左臂迤邊行走，入殿門里，帽及手杖須自提攜，或寄放他室為佳，萬不可向佛案及佛座上安放。

　　2、拜佛——大殿中央的拜墊是寺主用的，不可在上禮拜，宜向兩旁的墊凳，分男左女右去拜用，凡有人禮拜時，不可在他的頭前行走。

　　3、閱經(jīng)——寺中若有公開閱覽的經(jīng)典，自可隨便座看，須先凈手，放案上平看，不可握著一卷，或放在膝上，衣帽等物，尤不可加在經(jīng)上。

　　4、拜僧——見面稱法師，或稱大和尚，向他頂禮時，假若他說一禮，不必再繼續(xù)強(qiáng)拜，凡人禮佛、坐禪、誦經(jīng)、飲食、睡眠、經(jīng)行、入廁的時候，俱不可向他禮拜。

　　5、法器——寺中鐘鼓魚磬，不可擅敲，錫杖衣缽等物，不可戲動。

　　6、聽經(jīng)——隨眾禮拜入座，如己后到，法師已經(jīng)升座，須向佛頂禮畢，向后倒退一步，再向法師頂禮，入座以后，不向熟人打招乎，不得坐起不定、咳嗽談話，如不能聽畢，但法師行一合十，肅靜退出，不得招手他人使退。

如何正確認(rèn)識佛教

　　同學(xué)們好！原定今晚舉行開幕式，因?yàn)橄掠甑木壒�，換成講座的形式，由我給大家講第一課。

　　社會上有許多人對佛教很陌生，同時又很感興趣，常常會問：“出家人可不可以用電話？能不能用汽車？寺院里有沒有電腦？”來寺院的次數(shù)多了，常�？吹酱蠹以诠虬�、燒香、供花果、吃素齋，便覺得自己已經(jīng)了解了佛教。其實(shí)，他們只是注意到佛教一小部分的表象，僅僅接觸到佛教某一側(cè)面的內(nèi)容，并沒能正確認(rèn)識佛教。為減少大家的誤解和曲解，以下略舉四點(diǎn)對佛教的概況作一介紹。

　　一、佛教的起源

　　佛教創(chuàng)立于2500多年前的古印度。教主釋迦牟尼佛出家前是迦毗羅衛(wèi)國的王子。釋迦牟尼放棄了世間的五欲，為尋求宇宙人生的真諦出家修行，并于菩提樹下覺悟真理而成為眾人所尊敬的佛。釋迦牟尼佛有很多弟子，其中象舍利弗、目犍連等經(jīng)常跟隨在佛身邊的出家弟子就有1250人。另外，還有很多出家、在家的弟子們遍布在恒河兩岸。佛和佛弟子們視一切眾生如同自己的父母，用慈悲和智慧幫助了許許多多生活在苦難中的人們，帶給他們無比的溫暖和無限的光明。

　　二、佛教的傳播

　　公元67年漢明帝派人從印度請來佛像、經(jīng)典及高僧二人，并于洛陽興建了中土第一個寺院——白馬寺。在古代，因?yàn)榻煌ú槐�，西行取�?jīng)必經(jīng)九死一生。由于翻譯、印刷不發(fā)達(dá)，取來的佛經(jīng)往往不能普遍流通。因此，學(xué)習(xí)佛經(jīng)需要有相當(dāng)?shù)?a href="/remen/fubao.html" class="keylink" target="_blank">福報(bào)。譯經(jīng)工作大多由皇帝護(hù)持，第一個有福報(bào)看到漢譯經(jīng)典的人往往是當(dāng)時的皇帝。經(jīng)過歷代高僧大德的艱辛努力和無數(shù)佛弟子的默默付出，飽含著佛陀無量悲智的佛教種子不僅在中華大地開花、結(jié)果，更承載著中國人民的友好和善良，播撒向日本、韓國、朝鮮、菲律賓、新加坡等世界各國。佛教成為了世界性的、普及型的、平民化的宗教，真正融入了人們的生活。

　　三、佛教的文化

　　佛教文化包括佛教哲理、佛教文學(xué)、佛教音樂、佛教詩歌、佛教建筑、佛教雕塑，以及寺院里的莊嚴(yán)器具、壇場布置、佛事儀軌、叢林規(guī)制等等。佛教是中國化的宗教，佛教文化對中國傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)，與中國人的民族特征息息相關(guān)�？上У氖�，很多同學(xué)對西洋文化的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對中國傳統(tǒng)文化的了解，對基督教文化的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對佛教文化的了解。希望大家對佛教文化有更加清楚的了解，對自己的文化根源有更加深刻的理解。

　　四、佛教的信仰

　　信仰是宗教本質(zhì)的部分、核心的內(nèi)容，相當(dāng)于我們常講的“思想”、“精神”。信仰與迷信不同，不僅一般老百姓不知道，文化層次高的人也不容易了解。佛教的信仰指的是堅(jiān)信佛陀具有圓滿的慈悲和智慧；堅(jiān)信僧團(tuán)能夠住持佛陀的教法，作為我們修行的指導(dǎo)和依靠；堅(jiān)信我們的生命有著無限的希望，只要鍥而不舍地努力實(shí)踐佛法的真理，一定能夠幫助自己同時也幫助別人完善生命。對佛、法、僧的信仰是佛教的核心部分。從信仰推及到生命的形態(tài)、身心之間的關(guān)系、三世的關(guān)聯(lián)、人與人的相處等等，就成為佛教的哲理部份，并進(jìn)一步演化出文學(xué)、音樂、詩歌、建筑、雕塑等種種文化現(xiàn)象。在這一系列佛教文化的深層，蘊(yùn)涵著信仰的力量。

　　佛教是世界五大宗教之一，佛教信仰對全球的穩(wěn)定和和諧起著不可估量的積極作用。在亞洲，佛教信仰已經(jīng)成為人們信仰的主體。據(jù)統(tǒng)計(jì)，整個亞洲有一半以上的人信仰觀世音菩薩。我國改革開放二十多年來，伴隨著物質(zhì)文明的迅猛發(fā)展，人們對心靈的充實(shí)更加渴求，佛教的信仰必將更加普遍，佛教必將幫助更多的人們走出生活的誤區(qū)、樹立健康的生活態(tài)度，走出人生的失敗、邁向人生真正的成功，走出生命的迷茫、找到正確的生命方向。

　　大家都是社會上最優(yōu)秀的中青年，很有佛緣，很有善根，好好珍惜現(xiàn)有的因緣，積極創(chuàng)造將來的因緣，一定能夠擁有�；�圓滿的人生。