八難是什么？八種障礙我們修行的苦難

　　八難是什么？八難就是八種艱難，八種苦難，八種災(zāi)難。

　　聞如是：一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

　　爾時(shí)，世尊告諸比丘：“凡夫之人不聞不知說(shuō)法時(shí)節(jié)。比丘當(dāng)知：有八不聞時(shí)節(jié)，人不得修行。云何為八？

　　有一天，佛祖在給孤獨(dú)園說(shuō)法：有八種情況，人不容易修行，哪八種呢？

　　“若如來(lái)出現(xiàn)世時(shí)，廣演法教，得至涅槃，如來(lái)之所行，然此眾生在地獄中，不聞不睹，是謂初一難也。

　　1、佛祖出世說(shuō)法的時(shí)候，這個(gè)眾生卻在地獄里面坐牢，沒(méi)辦法聽(tīng)到佛法，沒(méi)辦法見(jiàn)到佛祖，這是第一種苦難。

　　地獄里面是很苦的，中午沒(méi)有佛法分享，只有大刑伺候，沒(méi)有念佛持咒，只有無(wú)比痛苦。

　　“若復(fù)如來(lái)出現(xiàn)世時(shí)，廣演法教，然此眾生在畜生中，不聞不睹，是謂第二之難。

　　2、佛祖出世說(shuō)法的時(shí)候，這個(gè)眾生卻在畜生道當(dāng)中，沒(méi)有智慧，不能聽(tīng)經(jīng)聞法，這是第二種苦難。

　　就好比佛祖當(dāng)年感慨那一窩螞蟻，上一尊佛的時(shí)候，它們就是螞蟻，過(guò)了這么久，釋迦牟尼佛出世了，它們還是在做螞蟻，沒(méi)辦法學(xué)佛解脫。

　　“復(fù)次，如來(lái)出現(xiàn)世時(shí)，廣說(shuō)法教，然此眾生在餓鬼中，不聞不睹，是謂此第三之難也。

　　3、佛祖出世說(shuō)法的時(shí)候，這個(gè)眾生卻生在餓鬼道受苦，沒(méi)有辦法學(xué)佛，這是第三種苦難。

　　就好比當(dāng)年大目犍連尊者的母親一樣，慳吝心太重，生在餓鬼道，即便目連尊者神通第一，也難以救度母親。

　　后來(lái)佛祖慈悲，教了目連尊者一個(gè)方法，這樣才讓他母親少受一劫的餓鬼之苦。

　　“復(fù)次，如來(lái)出現(xiàn)世時(shí)，廣演法教，然此眾生在長(zhǎng)壽天上，不聞不睹，是謂第四之難也。

　　4、佛祖出世說(shuō)法的時(shí)候，這個(gè)眾生卻生在長(zhǎng)壽天去了，沒(méi)機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)佛法，這是第四種苦難。

　　三界當(dāng)中，最長(zhǎng)壽的是非想非非想天。壽命是八萬(wàn)四千大劫。

　　當(dāng)年佛祖成佛前，有位仙人叫做羅勒迦藍(lán)，是當(dāng)時(shí)有名的仙人，佛祖成佛之后，想去度化他，結(jié)果呢，這位羅勒迦藍(lán)運(yùn)氣不好，半天前已經(jīng)去世了，投胎到非想非非想天去了。

　　這位羅勒迦藍(lán)修行很不錯(cuò)的，所以能生到三界的第二十八層天，但是呢，再下一世，他將變成一只帶翅膀的壞狐貍，吃其他的動(dòng)物，再下一世，就會(huì)去地獄受苦了。

　　你看看，如果你這輩子修行外道，有可能下輩子可以享福，但是再下一世就不好說(shuō)了，很可能就去三惡道了。

　　我們這輩子修凈土法門，下輩子不用發(fā)愁，我們可以去極樂(lè)世界，阿彌陀佛保證我們了脫生死，永出輪回。

　　“復(fù)次，如來(lái)出現(xiàn)世時(shí)，廣演法教，然此眾生在邊地生，誹謗賢圣，造諸邪業(yè)，是謂第五之難。

　　5、佛祖出世說(shuō)法的時(shí)候，這個(gè)眾生卻生在偏遠(yuǎn)的地方，遠(yuǎn)離佛法僧三寶，誹謗賢圣，造各種惡業(yè)，這是第五種苦難。

　　佛祖出世的時(shí)候，都是選擇當(dāng)時(shí)的中心國(guó)家，簡(jiǎn)稱中國(guó)。

　　中心國(guó)家的人民福報(bào)深厚，所以可以受到佛法的滋潤(rùn)，然后逐漸從中心國(guó)家向邊遠(yuǎn)的國(guó)家擴(kuò)散。

　　就好比佛法當(dāng)年以憍薩羅國(guó)的舍衛(wèi)城為中心，逐漸擴(kuò)散到其他國(guó)家，后來(lái)富樓那尊者涅槃前，把佛法傳到印度西部邊遠(yuǎn)的輸盧那國(guó)。

　　過(guò)了1000年左右，佛法逐漸傳到了東方的中國(guó)。

　　“復(fù)次，如來(lái)出現(xiàn)世時(shí)，廣演法教，得至涅槃，然此眾生生于中國(guó)，又且六情不完具，亦復(fù)不別善惡之法，是謂第六之難也。

　　6、佛祖出世說(shuō)法的時(shí)候，這個(gè)眾生雖然生在中心國(guó)家，但是呢，身體有缺陷，比如盲聾啞等身體殘疾，而且比較愚癡，沒(méi)有能力分辨善惡之法，搞不好被邪教欺騙了，這是第六種苦難。

　　“若復(fù)如來(lái)出現(xiàn)世時(shí)，廣演法教，得至涅槃，然此眾生在于中國(guó)，雖復(fù)六情完具，無(wú)所缺漏，然彼眾生心識(shí)邪見(jiàn)：無(wú)人、無(wú)施、亦無(wú)受者，亦無(wú)善惡之報(bào)，無(wú)今世、后世，亦無(wú)父母，世無(wú)沙門、婆羅門等成就得阿羅漢者自身作證而自游樂(lè)。是謂第七之難也。

　　7、佛祖出世說(shuō)法的時(shí)候，這個(gè)眾生雖然出生在中心國(guó)家，而且身體健康，但是呢，心里卻充滿了邪見(jiàn)，說(shuō)不要布施，沒(méi)有因果報(bào)應(yīng)，沒(méi)有來(lái)世，沒(méi)有阿羅漢，這是第七種苦難。

　　這個(gè)比前面的更加悲慘。

　　身體有缺陷，也算是償還宿債，一步步走向黎明，還完了也有重新做人的機(jī)會(huì)；

　　心中有邪見(jiàn)，這是在造新的罪業(yè)，一步步滑向黑暗。

　　“復(fù)次，如來(lái)不出現(xiàn)世，亦復(fù)不說(shuō)法使至涅槃?wù)�，又此眾生生在中�?guó)，六情完具，堪任受法，聰明高才，聞法則解，修行正見(jiàn)：便有物、有施、有受者，有善惡之報(bào)，有今世、后世，世有沙門、婆羅門等修正見(jiàn)，取證得阿羅漢者。是謂第八之難，非梵行所修行。是謂，比丘，有此八難，非梵行所修行。

　　8、有個(gè)眾生出生在中心國(guó)家，身體健康，智商很高，聽(tīng)到佛法都能理解，有正知正見(jiàn)。但是呢，這個(gè)時(shí)候，佛祖卻不在世上。這是第八種苦難。

　　佛祖不在世，簡(jiǎn)單分為佛祖出世前以及佛祖涅槃后。

　　佛祖出世前，世界上很難聽(tīng)到佛法，所以很可惜，最多也就到非想非非想天而已。

　　佛祖涅槃后，分3個(gè)時(shí)期：正法時(shí)期，像法時(shí)期，末法時(shí)期。

　　佛祖在世，就好比一個(gè)火炬一樣，發(fā)光發(fā)熱，可以照亮大家前進(jìn)的路。

　　正法時(shí)期，就好比這個(gè)火炬以及熄滅了，不發(fā)光了，但是呢，還有余熱，大家見(jiàn)了之后，說(shuō)這就是火炬，當(dāng)年發(fā)光的，還能依教奉行。正法時(shí)期有1000年，證果的人也是不少的。

　　像法時(shí)期，就好比這個(gè)火炬已經(jīng)完全冷卻了，不再發(fā)熱了。大家見(jiàn)了之后，說(shuō)這個(gè)好像就是火炬呢，貌似當(dāng)年也可以發(fā)光發(fā)熱的呢。像法時(shí)期有1000年，證果的人就少很多了。

　　末法時(shí)期，就好比這個(gè)火炬已經(jīng)開(kāi)始逐漸腐爛了。大家見(jiàn)了之后，說(shuō)這個(gè)難道是火炬嗎？你用什么證明它曾經(jīng)發(fā)光發(fā)熱啊？我不太相信哦。末法時(shí)期有10000年，證果的人是非常罕見(jiàn)的。

　　佛祖在世只有區(qū)區(qū)80年左右，佛祖不在世的時(shí)間卻是非常久遠(yuǎn)的，所以說(shuō)生值佛世難。

　　普賢十大愿王有一條叫做常隨佛學(xué)。什么意思呢？我們可以理解為，我們?cè)趯W(xué)習(xí)階段的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常跟隨在好老師的身邊，跟著好老師學(xué)習(xí)。最好的老師是誰(shuí)呢？最好的老師就是佛�，F(xiàn)在釋迦牟尼佛已經(jīng)涅槃了，我們?nèi)ツ睦镎曳鹉兀课覀兛梢匀�極樂(lè)世界找阿彌陀佛。

　　我們現(xiàn)在也屬于八難當(dāng)中的生不逢佛，幸運(yùn)的是，短短幾十年之后，我們下一輩子就可以見(jiàn)到佛，可以常隨佛學(xué)，直到我們從一個(gè)凡夫成長(zhǎng)為等覺(jué)菩薩。

　　有些人喜歡發(fā)愿說(shuō)自己愿意生生世世在娑婆世界輪回，普度眾生。我們精進(jìn)群的師兄不要去發(fā)這樣笨的愿望。

　　就好比有個(gè)小學(xué)生說(shuō)，我愿意年年都留級(jí)，一直都念小學(xué)一年級(jí)，便于幫助其他同學(xué)。這個(gè)愿望讓人哭笑不得。就怕你以后想念一年級(jí)，學(xué)校都不收了，說(shuō)你經(jīng)常欺負(fù)其他小朋友，搶人家的棒棒糖吃，搞不好還對(duì)其他小朋友進(jìn)行侵犯，所以被開(kāi)除出校，去監(jiān)獄里面深造了。

　　你真心要幫助一年級(jí)的小學(xué)生，應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)，早日考上師范學(xué)校，成為一名合格的小學(xué)教師，然后再來(lái)教育一屆又一屆的學(xué)生。

　　你以一個(gè)小學(xué)生的身份，你的主要任務(wù)不是幫助其他同學(xué)，而是努力學(xué)習(xí)，大家不要本末倒置了。

　　你在努力學(xué)習(xí)的同時(shí)，如果有余力，可以在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，以恰當(dāng)?shù)姆椒�，幫助其他同學(xué)共同進(jìn)步，前提是不要影響自己的學(xué)業(yè)，不要讓自己留級(jí)了。

　　這個(gè)問(wèn)題1400年前智者大師在凈土十疑論里面就已經(jīng)解釋過(guò)了，我們以前也分享過(guò)幾次。

　　精進(jìn)群的師兄知道這個(gè)道理就好了，至于遇到其他人被誤導(dǎo)發(fā)愿累世輪回，我們也不要去批評(píng)他們，他們也是被不好的老師帶歪了。

　　如果你真要度化這些人，不妨跟他們這輩子結(jié)個(gè)善緣，你這輩子精進(jìn)修行，下輩子去極樂(lè)世界，修得神通具足之后，再來(lái)度化他們也不遲。

　　還有人說(shuō)要去xx師的xx剎土，這個(gè)也是被愚弄了，好好的佛凈土不去，非要去亂七八糟的地方，楞嚴(yán)經(jīng)的想陰十魔當(dāng)中就曾經(jīng)介紹過(guò)這些伎倆。你現(xiàn)在也沒(méi)辦法去勸他們的，那也只能讓他們?nèi)プ哌@個(gè)彎路。

　　佛祖說(shuō)：地獄，畜生，惡鬼，長(zhǎng)壽天，邊地，根缺，邪見(jiàn)，生不逢佛，這八種苦難，不利于修行啊。

　　“于是，比丘，有一時(shí)節(jié)法，梵行人所修行。云何為一？于是，如來(lái)出現(xiàn)世時(shí)，廣演法教，得至涅槃，然此人生在中國(guó)，世智辯聰，觸物皆明，修行正見(jiàn)，亦能分別善惡之法，有今世、后世，世有沙門、婆羅門等修正見(jiàn)，取證得阿羅漢者。是謂梵行人修行一法，得至涅槃。”

　　佛祖說(shuō)，有一個(gè)環(huán)境適合修行呢：佛祖出世說(shuō)法的時(shí)候，你出世在佛法的中心國(guó)家，聰明好學(xué)，正知正見(jiàn)，這樣就可以跟隨佛學(xué)，證果涅槃。

　　爾時(shí)，世尊便說(shuō)此偈：

“八難非一類，令人不得道，

如今現(xiàn)在前，世間不可遇。

亦當(dāng)學(xué)正法，亦莫失是處；

追憶過(guò)去等，便生地獄中。

于是斷、無(wú)欲，思惟于正法，

久存于世間，而無(wú)斷滅時(shí)。

于是斷、無(wú)欲，思惟于正法，

永斷生死原，久存于世間。

以得于人身，分別正真法；

諸不得果者，必游八難處。

今說(shuō)有八難，佛法之要行，

一難猶尚劇，如板浮大海。

雖當(dāng)離一難，然可有此理；

設(shè)離一四諦，永離于正道。

是故當(dāng)專心，思惟于妙理，

至誠(chéng)聽(tīng)正法，便得無(wú)為處。”

　　于是佛祖說(shuō)了一個(gè)偈子來(lái)告訴大家八難讓我們難以得道。

　　佛祖告訴大家：諸不得果者，必游八難處。

　　意思就是你如果現(xiàn)在不證果，以后就必定要去八難中受苦。

　　“是故，比丘，當(dāng)求方便，遠(yuǎn)離八難之處，莫愿其中。如是，諸比丘，當(dāng)作是學(xué)！”

　　爾時(shí)，諸比丘聞佛所說(shuō)，歡喜奉行。

　　所以，大家要想辦法，遠(yuǎn)離八難的環(huán)境，不要發(fā)愿生在八難的環(huán)境當(dāng)中啊。

　　現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，娑婆世界的眾生都屬于八難之中，有些在三惡道，有些在長(zhǎng)壽天，有些在邊地，一輩子都沒(méi)聽(tīng)過(guò)佛法，有些雖然生在有佛法的中國(guó)，但是身體殘疾，有些身體雖然健康，但是心中充滿邪見(jiàn)，我們精進(jìn)群的師兄基本上都屬于第八種，身體健康，心有正見(jiàn)，但是生不逢佛。

選自：小乘阿含部第0539部《增一阿含經(jīng)》符秦三藏曇摩難提譯

　　南無(wú)本師釋迦牟尼佛

　　南無(wú)本師釋迦牟尼佛

　　南無(wú)本師釋迦牟尼佛