佛弟子不但要念佛,更要拜佛

妙蓮法師:佛弟子不但要念佛,更要拜佛

  且終日終年終身念佛之人,豈可于佛不行禮敬?十大愿王,禮敬居首。座下一切可以不,禮佛決不可以不。若不禮佛,便難感通。何以故?以身圖安逸,心之誠(chéng)亦末由必致其極也。

  善導(dǎo)專修,身業(yè)專禮,口業(yè)專稱,意業(yè)專念,念至其極,則心佛外佛,一如不二。其證道也,非自力證道之所能比也。——《增廣文鈔卷二·復(fù)法海大師書》

  我們佛弟子做事情,能用最少的力量而得到功效最大的,就是念佛、禮佛。所謂“禮佛一拜,罪滅河沙;念佛一聲,福增無量。”既然禮佛一拜、念一聲佛能滅罪無量、增福無量,那么,我們就應(yīng)該要好好的把握,千萬勿將時(shí)間空過!希望諸位多努力精進(jìn),加強(qiáng)自己,將無益的事情放下;那些無益的事你去做,只是白吃苦而已,不但吃苦還反增苦,沒有什么好處的,那是沒智慧的人才做那些事。有智慧的人,應(yīng)該依照佛陀所說的法,勉力修行。當(dāng)然八萬四千法門,于此末法時(shí)代,最至高無上、最有效、最迅速的就是念佛、禮佛,其他的經(jīng)典也告訴我們要以念佛、禮佛為主!

一、工作忙,更要拜佛

  身為佛弟子,如果在家需要維持家庭,擔(dān)任家中一切事情;就像一般中年人,上有父母,下有兒女,既要孝順父母,又要栽培兒女。如果他本身沒有福報(bào),他就要憑自力,努力辛苦地忙著工作賺錢,才有可能來栽培兒女,孝順父母。說起來,實(shí)在是夠累、夠辛苦的了;像這樣的辛苦,還有可能談到修行嗎?就算晚上可以抽出時(shí)間來修行、拜佛、念佛,但是精神也不夠了,精神不夠也無法用功!

  但在此你們大家要注意!千萬不要因?yàn)榫癫粔蚓筒挥霉,反更?yīng)勉力打起精神來,仍然要拜佛、念佛。為什么你精神會(huì)這樣不好?為什么會(huì)這樣辛苦呢?要想:“唉!今生這樣辛苦,就是因?yàn)闆]有福;沒有培福。∪粼俨怀眠@個(gè)時(shí)候好好的培福,那究竟要苦到什么時(shí)候呢?”所以要好好的打起精神來修行。初上來,拜個(gè)三、五拜,十拜、八拜的,當(dāng)然就覺得辛苦,但只要你心靜下來,發(fā)一至誠(chéng)之心想拜,告訴諸位!你拜下去什么辛苦都沒有了,還可消除疲勞,精神反而好的很呢!

  你千萬不要想:“我一整天已經(jīng)忙得很辛苦了,要好好休息才對(duì)。”你就懈懈怠怠的;回家把腿蹺起來,抽支煙,打開電視想恢復(fù)疲勞。那都是凡夫俗子,完全沒有聞佛法的人,精神沒有寄托才這樣做;已經(jīng)聞到佛法,精神有了寄托的佛弟子,在家就要好好的把家庭當(dāng)成道場(chǎng),精進(jìn)用功才對(duì)。∠M蠹乙黄品睬,不可永遠(yuǎn)這樣懈怠下去,那苦惱死了!那要苦到什么時(shí)候才能解脫?諸位在家居士!你們自己心里想一想,有智慧的人,要仔細(xì)的思惟!

二、病中更要拜佛

  以拜佛來說,現(xiàn)在的人,尤其是老年人總是難免會(huì)覺得很辛苦;有些有風(fēng)濕、腰酸、腿疼,那拜起佛來就會(huì)更加辛苦。但是愈是有病愈要拜佛,愈是生病愈應(yīng)勤加禮佛,才能消業(yè)障呀!你若是害怕病苦而不拜佛,那業(yè)障怎么會(huì)消除呢?譬如我們的手痛,你一痛就不工作,放著雙手不做事也會(huì)閑出病來的。所以一切都要在動(dòng)中;以念佛之動(dòng)、禮佛之動(dòng)來消業(yè)障,這是最好、最妙的方法。

  所以,諸位不要認(rèn)為念佛、拜佛是苦,要知道,什么苦都比不上病苦。所謂——英雄最怕病來磨。假如我們病了怎么辦呢?誰代你受?雖有孝子賢孫也不能代受;別人是代不了的,只有你自己受。所以一定要趁現(xiàn)在沒病的時(shí)候好好用功,你就拿怕痛苦的精神來用功,等功夫用上路了,業(yè)就隨著轉(zhuǎn),你就不會(huì)有;用功不上路、間斷的話,當(dāng)然業(yè)障就隨之而來,就會(huì)有病痛了。有了病痛當(dāng)然是苦得很,那時(shí)才要用功,就苦不可言了。希望大家要多拜佛、多念佛。

三、如何拜佛

  講到拜佛,若大眾拜佛,你口跟著稱圣號(hào),身體至誠(chéng)禮拜就可以了;若我們自己個(gè)人拜佛要如何拜法呢?在此,我告訴諸位如何拜法。早期有些人的拜法是拜下去要念六句偈還要觀想,其實(shí)那是要有智慧的人且要懂得法義才行。六句偈是:“能禮所禮性空寂,感應(yīng)道交難思議;我此道場(chǎng)如帝珠,諸佛如來影現(xiàn)中;我身影現(xiàn)如來前,頭面接足皈命禮。”這六句偈,初發(fā)心的人都不會(huì)念,怎么還會(huì)觀想?那是拜三寶;拜佛就要念佛的偈,拜法就是要念法的偈,拜僧就是念僧的偈,這三種都要觀想。

  現(xiàn)在是末法時(shí)代,觀想并不適合眾生之根性,我希望諸位將此方法舍棄,有個(gè)方便法告訴諸位。依我個(gè)人拜佛而言,我并不做觀想也不念這六句偈,那是如何拜呢?拜佛時(shí)我身在拜佛,口還是在念佛;這樣身拜佛、口念佛、心記佛,身、口、意三業(yè)均在用功,三方而同時(shí)精進(jìn),并非“雙管”而已,又不打妄想。如果諸位只有身在拜佛,心一直在打妄想,那拜佛有何功德呢?當(dāng)然你身在拜佛是有功德的,但因心不用功而在打妄想,污濁邋遢得很,這樣子不免空過時(shí)光。

  那究竟要如何將我們的心攝受得好?心要如何才不打妄想呢?我現(xiàn)在告訴諸位。拜下去時(shí),我規(guī)定每一拜佛要念十句佛號(hào);若拜阿彌陀佛就念十句阿彌陀佛,若拜觀世音菩薩就念十句觀世音菩薩圣號(hào),有的人喜歡拜地藏菩薩,當(dāng)然也可以。但我們專修凈土宗的人是以拜觀世音菩薩、念阿彌陀佛為主,所以我們還是以“一佛一菩薩”來修行最好。

  如何稱念這十句阿彌陀佛圣號(hào)呢?就是拜下去時(shí)念:三聲“阿彌陀佛”,頭至蒲團(tuán)翻掌時(shí)念三聲“阿彌陀佛”,身體從蒲團(tuán)要起來時(shí)再念三聲“阿彌陀佛”,最后一合掌時(shí)念一聲“阿彌陀佛”,這樣三、三、三、一,共十稱“阿彌陀佛”。

  念的速度又如何呢?念的方法與平常打地鐘、小魚子的速度一樣;如果你習(xí)慣念快一點(diǎn)也可以,習(xí)慣慢也可以,快、慢是沒有拘束的,隨自己的意思就可以。當(dāng)然也不可念太快、拜太快;像有些地方打佛七,一天拜四、五千拜,說起來,拜佛太快是很不恭敬的。若是一個(gè)鐘頭拜四、五百拜就太快了,也很不恭敬。大約一小時(shí)拜一、二百拜為適中。

四、凡情不舍,道業(yè)難成

  這樣一邊拜佛,一邊念佛,加上心中記數(shù),把佛號(hào)記得清清楚楚的;人在拜佛,心也在佛堂,如此哪有功夫不成就的?哪有不往生西方的道理?到時(shí)阿彌陀佛一定會(huì)來接引。諸位要具足此種信心,有此趣向,功夫就用得上,用的得力;如你心沒此趣向,散散漫漫的,怎能用功?想用功也用功不起來。

  你不用這種方法用功,那你人在佛堂內(nèi),心也不知跑到哪里去了;心在想家里太多太多的事了。年老的人想他的孫子;做生意的人想訂單什么時(shí)候來?既然已經(jīng)來到佛堂,還有什么事情比拜佛、念佛重要呢?我們佛弟子修行才是最重要,了生死才是最重要。‘(dāng)然生活要安定,如果衣、食、住不安樂,那怎么能好好修行呢?孔夫子說:“朝聞道,夕死可矣。”何況我們是修道呢?修道就是要舍命!那還能顧及其他的凡情?凡情不舍,道業(yè)永遠(yuǎn)不會(huì)相應(yīng)。

五、理事并進(jìn),不可偏廢

  身、口、意三業(yè),就猶如寶鼎的三足一樣;三足缺少一個(gè),那寶鼎就不會(huì)站得穩(wěn)。我們修行用功也是要三業(yè)同時(shí)并進(jìn);你有身、口在用功,心不在也不行,心是最重要的;有心當(dāng)然身、口也不能廢,所以要理、事并進(jìn)無礙才能得到圓滿的果。要感圓滿的果,就不能偏于一方,事相上沒做到是不成的。

  你們不要以為這事相皆是假的就不重視,當(dāng)然是假的,但假有假的功用。

  就像茶、飯,這當(dāng)然都是假的、都是幻化無常的;但要知道,正因它是變滅的,所以才有轉(zhuǎn)化的功能。如果這茶是實(shí)實(shí)在在、恒久不變、永遠(yuǎn)是茶,那就不能變化,則我們吃到肚子里又有什么用?佛法講假的并不是指一切都沒有用,雖是假法還是要將它修好;就如渴了要喝茶、餓了要吃飯、困了還要睡覺,但在茶、飯、睡覺上不能貪、不能迷,要用得恰到好處,這就對(duì)了。

六、不畏辛勞,善用色身

  以我們佛法最重要、最普遍的來說,我們這個(gè)身體也是虛假無常的;但眾生因迷妄顛倒,以為這個(gè)身是實(shí)實(shí)在在恒常的。怎么會(huì)是恒常的呢?人最多能活上百歲就已經(jīng)很少了,何況活一千歲?那是不可能的!佛法說:“人命無常,國(guó)土危脆。”千萬不要在“身”這方面貪戀。也不要以為它是假的你就不管它、不顧它,而是叫你假的要善用;要你在這里好好利用它來修善,來利益一切人。你不要無端空忙,忙得最后雙手空空帶著罪業(yè)去見閻王,那就忙的好冤枉呀!

七、云公的苦行,德澤模范

  身既然無常,我們應(yīng)僥幸現(xiàn)前還有此身,那我們就要多多利用這個(gè)身體;說回來還是要大家多拜佛、多念佛。我們要向前人看齊,這前人不要說得太遠(yuǎn),就以廣東南華寺,大家雖沒有見過但也聽過的虛云老和尚來說,他確乎是現(xiàn)代的老和尚王。

  虛云老和尚在育王寺掛單時(shí),他每天拜舍利子三千拜;育王寺在寧波,供奉佛陀的真身舍利。虛云老和尚住此,每天除上早晚殿、過堂外,整天就拜舍利子,當(dāng)然是晝夜無間斷的拜;休息是有,但那休息不是躺在床下睡得如死人一樣,而是不倒單,心還是保持精進(jìn)用功的態(tài)度。

八、功夫上路,拜佛自在

  大家聽了老和尚這樣精進(jìn),認(rèn)為怎么樣?以為這個(gè)老和尚扣除上早晚殿,還要過堂、休息,怎還有時(shí)間一日三千拜?這不是好辛苦嗎?其實(shí)不是像你們所想的那樣子。告訴諸位!初用功當(dāng)然很辛苦,一旦功夫用上了路,不但不苦還快樂呢!就好像我們要推動(dòng)車子一樣,車子本來停著,剛要推動(dòng)就要用勁力,但一推動(dòng)了,就不必費(fèi)多少力來推了。

  初上來,所謂“萬事起頭難”,那就要加緊力量,咬緊牙根;不管腿怎么疼、腰怎么酸、口怎么干都要克服。你若拜佛習(xí)慣了,那自自然然就愈拜愈快樂;自然可得到寂靜清涼、輕安之味,甚至得三昧、一心不亂也可以。但這是需要假以時(shí)間長(zhǎng)期用功用上路,并不是急急忙忙的拜,懈懈怠怠的,計(jì)數(shù)也不能趕時(shí)間的。

  好像我本人,在香港避難時(shí)用功,功夫已經(jīng)用上了,當(dāng)然一點(diǎn)也不辛苦。來到臺(tái)灣,為了創(chuàng)建叢林——靈巖道場(chǎng),又接觸信徒,忙得都沒時(shí)間拜佛;長(zhǎng)久不拜,你們現(xiàn)在看我拜佛,就好像沒拜得那么輕安、自在。尤其這個(gè)腿有風(fēng)濕又貼上藥膏,拜佛更不方便,說起來有病確實(shí)苦呀!不過我以前功夫已用上路,只要我事有人代理、不再忙這些,那么一禮佛又能得到輕安寂靜之樂。

九、發(fā)大慚愧,業(yè)障即消除

  有些佛教徒常生病,當(dāng)然有病就要看病,假病也要假藥來醫(yī)治,《金剛經(jīng)》也提到:一切法皆是佛法,佛法也是講緣生緣滅;所以生病也要藥物來醫(yī)治。但有些病苦吃了藥也治不好,那就不要再浪費(fèi)金錢與精神了,這是業(yè)障病。諸位若是有病治不好就要發(fā)大慚愧心,虔誠(chéng)的禮拜觀世音菩薩。

  我在香港就見到有位法師受到病苦,藥也治不了,最后發(fā)心拜觀世音菩薩、大悲懺。初一、二天,剛拜下去就倒地爬不起來,但他又掙扎起來再拜;這時(shí)他生大慚愧。跪在觀世音菩薩像前,痛哭流涕,懺悔無始劫來所造惡業(yè),致得如此重病。他一天天至誠(chéng)不間斷地拜佛、求懺悔,直到最后,什么病都沒有了。

  在臺(tái)北也有一位女信徒,她得到一種病,到臺(tái)大醫(yī)院檢查的結(jié)果,診斷出僅剩三個(gè)月的壽命。當(dāng)她聽到自己只剩下三個(gè)月的壽命判決時(shí),就一切萬緣放下,同時(shí)交代她先生,在最后三個(gè)月內(nèi),她要留在樓上佛堂。因?yàn)樗旧硎欠鸾掏,家中有佛堂,希望在三個(gè)月內(nèi),專心禮拜阿彌陀佛,祈求阿彌陀佛接引她往生西方極樂世界。說真話,她就是等死;所以她也不接見任何人,連兒女也不見面,就自己一個(gè)人,一心懺悔禮拜阿彌陀佛。到三個(gè)月后,她不但沒死,而且身體還比以往好。她先生覺得很奇怪,不放心,又帶她到醫(yī)院檢查;醫(yī)生一檢查證實(shí)沒病,也覺得奇怪,怎么三個(gè)月的命沒死,而且沒病了?這是一件確確實(shí)實(shí)的事情,這個(gè)人現(xiàn)在還住在臺(tái)北。

  佛法說:“萬法唯心造。”善業(yè)是你心所造,惡業(yè)也是你自己心所造的;既然是你心所造,那要克服這些病業(yè),這就好像你要和敵人戰(zhàn)斗一樣,就看哪邊的力量強(qiáng),哪邊就勝了。如果你的心力較弱,你就會(huì)被敵人降伏;如果你的心力較強(qiáng),你就有能力來降伏敵人,消除惡業(yè)。

  所以如果你有病苦無法醫(yī)治,這時(shí)你要和這些敵人戰(zhàn)斗,你就一定要咬緊牙根,打起精神來,打破牙和血吞,你若有這種精神,哪有業(yè)障不消的道理呢?因?yàn)橐磺薪允亲约涸斓陌。∈悄阕约核,那就自己好好懺悔啊!諸位!聽到這里,要好好聽清楚!你自己所造的,你就自己好好來懺悔,用你的心力好好戰(zhàn)勝過來。

十、順因果、依緣起,時(shí)至即感應(yīng)

  所謂:“如是因,如是果。”你真正下了功夫,絕對(duì)是皇天不負(fù)苦心人,有什么因,必定感什么果。如果你有心要往生西方,只要造了往西方這個(gè)因,你就絕對(duì)會(huì)有感往生西方的果。阿彌陀佛大慈大悲,他是真語、實(shí)語者;他絕對(duì)不會(huì)開空頭支票的。當(dāng)然你自己要想一想,你是不是真實(shí)的發(fā)心要往生西方?你一定本身要修因,才能感果啊!有感,才有應(yīng)!

  佛法講緣生法,佛陀本身也是修因而感果的,不是天生就是佛陀;一定是依著緣起法,有什么因緣,就感什么果。你千萬不要說:“阿彌陀佛大慈大悲,應(yīng)該保佑我病好,怎么我的病沒好呢?”也不要認(rèn)為:“阿彌陀佛大慈大悲,應(yīng)該拉大家都去西方。”阿彌陀佛確實(shí)是大慈大悲,要拉你去西方,但也要有因果;你不順著因果,不依因果來做,怎么感果?有這個(gè)因,才能感到這個(gè)果!一定要依照因果來做!

  我們佛法超勝一切宗教、一切學(xué)術(shù),就是這個(gè)緣起的道理,佛陀所悟的也是這個(gè)緣起,佛陀所成就的也是這個(gè)緣起!一定要依佛陀所教導(dǎo)的這個(gè)緣起法來做,千萬不要心存僥幸——“阿彌陀佛一定會(huì)來接引我往生西方”,但是你要念佛拜佛!

  希望諸位聽了一定要勉勵(lì)自已做到。“佛法難聞今已聞,佛法難信今已信。”你們應(yīng)該好好依教奉行;不奉行那就等于沒有聞到、沒有信一樣,那就失之交臂,實(shí)在太可惜了。

精彩推薦