佛門高僧勸人戒淫

　　問世間情是何物？直叫人障礙往生，六道沉淪！

　　一般守五戒的佛教徒，尤其是凈宗的同修們，一定會深自慶幸守身如玉，以對配偶的忠實而引以為榮。當然，想要往生西方極樂世界，守五戒、行十善，是最最起碼的條件，可是僅僅念佛、誦經、守五戒、斷邪淫，就能保證一定往生嗎？讓我們看看近代的高僧大德，對于正常夫妻的情愛，有著什么樣的開示：

【廣欽老和尚】

　　如果情執(zhí)不斷，嘴里念佛，念念還是墮娑婆。如果懇切至誠放下萬緣，那么一念之間便能到西方。萬緣牽扯，割舍不下，那么百年萬年還是在三界內。（詳見和裕版《廣欽上人行持語錄》第三十二頁）

　　我們這里能看到十方人，形形色色，雙雙對對。年輕出家眾愛情惜別之念較重，看到情侶時，若被環(huán)境所轉，對他們生起羨慕之心，則是沒有道心。若認為他們這樣下去會墮落的，才是有道心。（詳見和裕版《廣欽上人行持語錄》第二0一頁）

　　愛情惜別，千萬劫也是在輪回這些，也是為這些在輪回。（詳見和裕版《廣欽上人行持語錄》第二二三頁）

【妙蓮長老】

　　六道眾生都在生死輪回中，不知生從何來死往何去？一般人只知是從媽媽肚子來，不錯，是從媽媽的肚子來，但為什么人會到媽媽肚子呢？因為有情欲，顛倒想，一有了顛倒想，霎時昏蒙就徑直投胎了。

　　什么是顛倒想呢？【顛倒想就是欲念】。人就是從動淫念而來，也就是中陰身來投胎時有此欲念。因為有情有愛，有愛就造“生”因，有生必有“死”，生死是個大苦趣呀！你想斷絕苦，就要斬情斷愛，千萬不可再有顛倒想。

　　要想了生死，不受凡夫之苦就不要生，不生才不滅，那就決定要斷淫欲，斷淫欲才是出世之道。所謂“三界無安，猶如火宅”，我們修行一定要出離三界。如果守五戒不邪淫，只可保人身，一定要不淫才能真正了生脫死，出離三界。（詳見《五戒是良師》第三十九頁至第四十二頁）

　　說到愿生西方，念佛的人誰不愿往生呢？可是這里頭還有個重要的問題：愿有兩種意義：【一是欣求──要歡喜生西方，二是厭離──要厭離這個世界�！恳獏掚x它啊！什么情情愛愛的，那都是魔，殺你法身慧命的魔，你還當它是怎樣的好，舍不得，說什么我們要白頭偕老，長相廝守，死在一起…。世間這一切不厭離，怎能生西方去？所以重在要“厭離”，那生西方就決定成就了。（詳見《法海釋疑》第三十三至第三十四頁）

　　當有人拉你（你）作惡或找你（你）麻煩時，沒有關系！只要念句“阿彌陀佛”就沒事。但怕的就是人家對你（你）好，就情情愛愛的沉迷下去…，我們凡夫一定要突破情感這一關，此關若不破，生死難了��！

　　對于男女間的情愛，當用金剛利劍來斬，要斬情絕愛不可藕斷絲連，只要有一絲情愛在，就會被束縛住。是誰縛你？是你（你）自己�。。ㄔ斠姟锻�生有分》第九十二至第九十三頁）

【印光大師】

　　若當臨命終時，一心念南無阿彌陀佛，以此至誠念佛之心，必定感佛大發(fā)慈悲，親垂接引…大家輪班助念佛號時，若見悲痛哭泣，則情愛心生，佛念便息矣。隨情愛心去，以致生生世世，不得解脫，欲生西方，萬無有一也。（詳見《印光大師文鈔菁華錄》第一百四十四頁）

【虛云老和尚】

　　《楞嚴》一經由阿難發(fā)起作我們的模范。全經著重說一“淫”字，由這“淫”字，說出很多文章來。（詳見《虛云老和尚方便開示》第一百一十三頁）

　　《圓覺經》說：“一切眾生從無始來，由有種種恩愛貪欲，故有輪回。若諸世界，一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當知輪回，愛為根本”，所以說：“三界輪回淫為本，六道往還愛為基”。（詳見《虛云老和尚方便開示》第一百三十一頁）

【來果禪師】

　　要知身為淫本。防淫如防火，防愛如防賊；火不防既成灰燼，賊不防悉為賊有。（詳見《參禪普說》第六十九頁至第七十頁）

　　無始劫來攀情扯愛，極惡深交，致使改頭換面不知凡幾，直到今天再隨情欲轉去，辜負佛祖父母師長，何臉見人？（詳見《參禪普說》第八十六至第八十七頁）

【寶靜大師】

　　古今多少英雄漢，誰不于此茫茫欲海中，為恩愛奴，作色情魔？所謂：“汝愛我心，我憐汝色”。恩愛綢繆，曠劫相纏，無有了期。悲夫！色欲之害人，實甚于猛獸橫流，吾儕凡夫，應當猛省而討斥之…（詳見《修習止觀坐禪法要講述》第六十九至第七十三頁）

　　世無無因之果，果必有因。如桃樹由桃核而來，現(xiàn)在生死，由貪欲而生，吾人最初受生，亦由一念愛心而來，納想為胎，流愛成種。

　　吾人來世如何，不必問他人，問自心便知。吾等現(xiàn)須看破一切，斷去貪欲，切不可被其所迷，于無量劫中為恩愛奴。

　　所謂若欲放下即放下，欲待了期無了期，自己要向自己度，求人不如求自己。（詳見《寶靜大師全集》第九百五十六頁至第九百六十一頁）