在家佛教徒應(yīng)讀誦受持的幾種經(jīng)典

　　人們往往用“浩如煙海”或“汗牛充棟”等詞匯來(lái)形容佛經(jīng)數(shù)量之多。對(duì)于一些想了解佛教的人來(lái)說(shuō)，面對(duì)如此浩瀚的經(jīng)典，難免望洋興嘆，望而卻步；那些開(kāi)始信佛、學(xué)佛的人，究竟合適讀哪些經(jīng)典呢？

　　根據(jù)起信、發(fā)心、皈依、守戒、自利利他，般若為先導(dǎo)，禪定為根本的修學(xué)次第，在汪洋無(wú)際的教海中我們選了幾種經(jīng)典，以適應(yīng)在家教徒讀誦受持的需要。這幾種經(jīng)典除了《隨念三寶經(jīng)》、《吉祥經(jīng)》是當(dāng)代人翻譯的以外，其余都是古德翻譯和著述的。

　　《隨念三寶經(jīng)》是著名譯經(jīng)大師法尊法師1962年4月22日從藏文大藏經(jīng)中譯出。譯者在《序言》中說(shuō)：“凡是佛陀的弟子，當(dāng)隨時(shí)憶念三寶功德，培養(yǎng)自己對(duì)三寶的虔誠(chéng)信敬心。”由憶念三寶功德“生善法欲、起精進(jìn)行故，行者也能如實(shí)學(xué)習(xí)佛陀斷除一切過(guò)失、證得一切功德，是謂發(fā)菩提心，行菩薩道。憶念三寶功德是佛弟子純潔信仰、修學(xué)佛法的基本法門。”序言中還說(shuō)到此經(jīng)在藏傳佛教中是僧眾每天進(jìn)食前必誦的經(jīng)典�？梢�(jiàn)此經(jīng)重要性的一斑。我們把這部經(jīng)列在十經(jīng)之首，其用意即在提醒佛弟子隨時(shí)憶念三寶的功德，策勵(lì)自己不斷地增強(qiáng)信心，為上求下化而精進(jìn)修學(xué)。

　　《八大人覺(jué)經(jīng)》是我國(guó)翻譯最早的經(jīng)典之一，全經(jīng)雖然只有三百多字，但內(nèi)容極為重要。經(jīng)文所列的菩薩八種覺(jué)悟，概括了一個(gè)佛教徒從初發(fā)心直至成佛整個(gè)修學(xué)過(guò)程的要義。這部經(jīng)不但內(nèi)容精辟、重要，而且譯文典雅通暢，更便于讀誦受持。

　　《吉祥經(jīng)》是著名佛教學(xué)者、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)李榮熙居士從南傳大藏經(jīng)中譯出。譯者在附言中寫道：巴利文《吉祥經(jīng)》“系南傳佛教各國(guó)及我國(guó)云南傣族地區(qū)佛教僧俗信徒日常念誦經(jīng)文之一。”經(jīng)文列舉的十一種吉祥，概括了做人的方方面面，我們依之而行，便無(wú)往不勝，無(wú)處不安，無(wú)時(shí)不順。

　　《善生經(jīng)》是一部宣示學(xué)佛以提升人倫道德、實(shí)踐人乘善法為根本的經(jīng)典。佛法約可分五乘：一、人乘法，二、天乘法，三、聲聞乘法，四、緣覺(jué)乘法，五、菩薩乘法。人乘法以五戒十善為根本，能修中品十善即得人身，依此善行以保持人格，并使來(lái)世不失人身。佛陀應(yīng)化在人間，所以佛陀說(shuō)法教化的對(duì)象是以人類為根本，佛初成道時(shí)即先為提謂長(zhǎng)者等說(shuō)五戒十善等人乘善法。人乘善法上可通于天乘，進(jìn)而可為聲聞、緣覺(jué)、菩薩等出世善法的基礎(chǔ)。我們學(xué)佛的人首先必須把盡職盡責(zé)地做人作為修行的起點(diǎn)。假使一個(gè)在家修行的佛教徒不能對(duì)家庭、社會(huì)盡到自己最基本的責(zé)任和義務(wù)，那就不是一個(gè)合格的在家信徒。

　　《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》，共有7卷28品，是本書(shū)所集十經(jīng)中文字最多的一部。從本經(jīng)的名稱就可以知道，這是一部以弘揚(yáng)優(yōu)婆塞戒為中心的經(jīng)典。梵語(yǔ)優(yōu)婆塞，譯為清信男，相對(duì)還有優(yōu)婆夷，譯為清信女，即我們現(xiàn)在所說(shuō)的在家學(xué)佛修行的男居士和女居士。佛教的經(jīng)典從其性質(zhì)來(lái)分，有經(jīng)、律、論三藏，本經(jīng)屬于律藏。前面提到的佛教五乘教法，又可約為三大類：一、五乘共法，二、三乘共法，三、大乘不共法。在五乘共法中，人天乘善法為出世三乘共法的。本經(jīng)弘揚(yáng)以優(yōu)婆塞戒為基礎(chǔ)的人天善法，所以它在三類法中屬五乘共法；但它又鼓勵(lì)在家學(xué)佛者要發(fā)菩提心，修學(xué)六度，廣度眾生，故本經(jīng)又屬于大乘不共法。

　　《觀世音菩薩普門品》、《普賢菩薩行愿品》、《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》，是在家教徒應(yīng)當(dāng)經(jīng)常誦讀的四種經(jīng)典。前二種經(jīng)以廣修福德資糧、成就慈悲觀為中心，后二種經(jīng)以斷惑證真、成就般若觀為中心。我們能夠經(jīng)常誦習(xí)這些經(jīng)典，日久功深，自然悲心增長(zhǎng)，善根純熟，智慧開(kāi)朗，煩惱淡化，廣修善行，得大輕安。這四種經(jīng)典均屬大乘不共法。

　　《六祖壇經(jīng)》是禪宗六祖慧能大師開(kāi)示、門人法海結(jié)集整理的一部禪門圣經(jīng)。六祖大師把艱深的法義及其自身的深入體悟，用極淺白的語(yǔ)言，宣示大眾，令各開(kāi)悟。此經(jīng)特別強(qiáng)調(diào)：若俗修行，在家亦得。六祖修行悟道、說(shuō)法度生、立教開(kāi)宗的功德，極為生動(dòng)地說(shuō)明了一個(gè)道理：佛法的原則、佛法的精神，只有同學(xué)佛者的生命完整地結(jié)合起來(lái)，佛法才真正有生命力，佛法的慧命才有延續(xù)的希望。

　　《在家教徒必讀經(jīng)典》，雖選自不同時(shí)期、不同語(yǔ)系、不同層次的佛家典籍，但它有完整的系統(tǒng)要求和思想架構(gòu)。它將在家教徒從初發(fā)心，憶念三寶，以戒為師，覺(jué)悟人生，奉獻(xiàn)人生，到廣修�；�二種資糧，不迷生死，不住涅槃，任運(yùn)教化眾生，大作夢(mèng)中佛事，比較系統(tǒng)地提示了佛教的修學(xué)次第。我們每位在家教友，能按此十經(jīng)信受奉行，則學(xué)佛之能事畢矣。