第九課、耶穌教概說

　　第九課 耶穌教概說

　　耶穌教是信奉耶穌基督的宗教，起源于一世紀巴勒斯坦地區(qū)，為猶太的拿勒人耶穌所創(chuàng)立。全世界現(xiàn)有信徒十億以上，分為天主教、東正教、新教等主要教派，此外，還有散布于全世界各地的各種小教派。

　　耶穌教(以下皆以此名代表新教)又稱抗羅宗，此一詞最早見于公元一五二九年神圣羅馬帝國議會的文件。其后凡不隸屬于天主教的羅馬教會，通稱抗羅宗。中世紀后期，天主教內部的若干改革派，都可視為耶穌教的先驅。至十六世紀初，馬丁路德對救恩問題有所徹悟，宣傳他的新教義，并因教會販售贖罪券的問題，掀起了背棄天主教的運動，各派所倡導的改革思想，遂在歐洲大陸中部發(fā)展。同時，耶穌教也興起于瑞士，并傳到西北歐和中歐，一個世紀后又傳到北美洲。

　　耶穌教的教義與天主教大致上是相同的。主要包括：

　　一、耶穌是基督、是彌賽亞(救世主)，他到世間是以犧牲奉獻來服務人群。要把彌賽亞王國建立在神權上，告訴人神或世人。

　　二、三位神格的教義：耶穌教是一神宗教，以圣父、圣子、圣靈的思想表達出來。圣父是創(chuàng)造天地的主，圣子成為人，住在人世間，圣靈住在人的心靈，將恩典、拯救、贖罪帶給信仰他的人。

　　三、十字架與贖罪：耶穌教重要教義之一，由于耶穌基督的死，人類得拯救和贖罪；由于他的復活，人類得生命和希望。

　　最初的耶穌教領袖共同認為，他們與天主教的分歧在于：他們相信人是憑著信心蒙恩得以稱義。在天主教義影響下，人經常擔心自己是否已有足夠的善功，是否蒙上帝的代表教會接受，而新教的教義，則使人可以坦然無懼地站在上帝面前，一方面擺脫對罪、死亡與魔鬼的恐怖，另一方面也自信有足夠的善行而生天。

　　根據中世紀教會的圣禮體系和教階體系，神職人員實際上操縱了上帝與人類之間的一切關系。耶穌教則推翻了這種模式特權，耶穌教的領導人宣稱，信徒人人都有權傳播上帝救恩之道，并分享上帝赦罪的恩德。強調「信徒都有教牧的職權」，信徒可以直接與上帝交通，而無須教會與神父作中介。

　　耶穌教不承認羅馬教皇的絕對權威，不接受羅馬梵蒂岡的統(tǒng)一領導，主張教會制度多樣化，主張簡化宗教儀式和圣禮，廢除禁止神職人員婚娶的規(guī)定，取消隱修制及圣像、圣物崇拜，不承認瑪利亞為天主之母及「煉獄」等。

　　耶穌教的儀禮較天主教和東正教為少，只有洗禮和圣餐為圣事，有的教派甚至不承認有圣事，耶穌教徒也有請牧師證婚的，但不視為圣事。主要的宗教活動，一般包括祈禱、讀經、唱詩、講道等，多在教堂中舉行，由牧師主禮。

　　因為耶穌基督是在星期天復活的，所以稱星期天為「主日」，并在這一天舉行禮拜。禮拜的主要特點在于突出講經的重要性。他們認為：講經是廣布上帝恩澤，是勸說人們悔改并因信仰耶穌而蒙上帝的救恩，同時也是指引社會的風尚，教導信徒了解人生意義和正確地處世為人。

　　耶穌教各派都注重《圣經》的教導，于是興起將《圣經》譯成各國語言并廣泛發(fā)行的熱潮�；钭钟∷⑿g的出現(xiàn)，更促進了《圣經》的傳播。耶穌教內宗派繁多，主要有六大宗派：路德宗(信義宗)、長老宗(加爾文宗)、圣公宗(安立甘宗)、公理宗、浸禮宗、循道宗(衛(wèi)斯理宗)。此外，還有一些小教派與教會，如教友派、五旬節(jié)派、奮興派、基督復臨派、救世軍等。

　　十八世紀后期，耶穌教的思想開始普及到一般信徒，其后發(fā)展成廣泛的群眾性的福音運動。福音主義在神學問題上基本持保守態(tài)度，它強調耶穌基督的位格和行為，除生活教導外，特別是他為了救人而犧牲自己，福音主義內含虔敬思想，積極進行人道活動、慈善事業(yè)和宣教工作。在二十世紀，耶穌教內部發(fā)起了普世教會運動，后擴大范圍及于一切耶穌教會。普世教會運動的起因之一是耶穌教人士不滿于各教派的相互排擠。這一運動的產物是世界耶穌教協(xié)進會以及某些國家的全國耶穌教協(xié)進會。

　　耶穌教重大的節(jié)日有圣誕節(jié)、受難節(jié)、復活節(jié)和圣靈降臨節(jié)。天主教和東正教的節(jié)日較多，天主教有四大瞻禮和八大節(jié)日，東正教則有十二大節(jié)日。

　　耶穌教是歐洲西北部英格蘭和美洲、大洋洲英語地區(qū)的主要宗教，經過十九世紀的推展，已傳遍世界各地。