第二課、印度外道種種

　　第二課 印度外道種種

　　外道，指的是佛教以外的道，總稱(chēng)為外道；佛陀所說(shuō)的教法，則為內(nèi)道，蓋心外求法是為外道，心內(nèi)求法是為內(nèi)道。佛教自古以來(lái)，統(tǒng)稱(chēng)異教徒為外道，此一名稱(chēng)并非輕侮之意，因?yàn)榉鹜釉诟鹘?jīng)論中，都說(shuō)佛法在自己心中，不向外求；中國(guó)禪門(mén)也說(shuō)：「不作佛求，不作法求，不作僧求。」可見(jiàn)佛法即自己的真心自性，若在此以外談法論議，都是心外求法，故被視為「外道」。

　　在佛陀千百萬(wàn)弟子中，大多數(shù)是從外道轉(zhuǎn)投佛陀座下，如優(yōu)樓頻螺迦葉、那提迦葉、伽耶迦葉等，都是外道；乃至佛陀在即將涅槃時(shí)，最后皈依三寶的須跋陀羅也是外道。其實(shí)，揆諸佛教歷史，初信外道的人，更易進(jìn)入佛教之門(mén)，而且一旦理解悟入佛教的真諦之后，就堅(jiān)信不移。即使佛陀在證悟佛道之前所精通的科學(xué)「五明」及哲學(xué)「四吠陀」，也都是外道之學(xué)。

　　佛陀時(shí)代的社會(huì)，由于婆羅門(mén)的墮落，自由思想的勃興，社會(huì)上出現(xiàn)了許多思想偏激的沙門(mén)教團(tuán)，后來(lái)佛陀創(chuàng)立教團(tuán)后，即稱(chēng)他們?yōu)椤竿獾馈�。關(guān)于外道的種類(lèi)，諸經(jīng)論所舉甚多，有九十六種、九十五種外道的說(shuō)法，但一般都以「六師外道」為代表。

　　六師外道，即富蘭那迦葉、末伽梨拘舍梨子、刪阇夜毗羅胝子、阿耆多翅舍欽婆羅、迦羅鳩馱迦旃延、尼乾陀若提子等六師。六師各有十五名弟子，總計(jì)為九十六人。亦即外道六師各有十六種所學(xué)法，一法自學(xué)，其余十五種各教十五弟子，師徒合論，共九十六種。所謂九十五外道，是指五大外道，即數(shù)論派、勝論派、離系派、獸主派、遍出派，各有十八部的末派，本末總計(jì)為九十五種。

　　據(jù)《北本涅槃經(jīng)》載，印度有六種苦行外道，專(zhuān)以苦行而希求未來(lái)的樂(lè)果。即：一、自餓外道，斷食而忍受饑餓；二、投淵外道，潛入寒冷深淵，忍受凍苦；三、赴火外道，身常炙熱，甘受熱惱；四、自坐外道，不分寒暑，裸形坐于露地；五、寂默外道，以尸林塚間為住處，寂默不語(yǔ)；六、牛狗外道，持牛戒、狗戒，學(xué)習(xí)牛犬囓草噉污而祈求生天。

　　又諸經(jīng)論中，把各種外道大別為兩類(lèi)：第一類(lèi)是外外道，即泛指佛教以外的各種教法學(xué)派；第二類(lèi)是內(nèi)外道，即指附于佛法或佛教內(nèi)的妄執(zhí)一見(jiàn)者，或不如法修行者。所以，一般人常將外道和邪見(jiàn)歸為同一類(lèi)者。

　　在《翻梵語(yǔ)》一書(shū)中，則舉出散見(jiàn)于各經(jīng)論中的外道名稱(chēng)，共有一百三十余種之多。例如：《阿毗曇毗婆沙》中的「蘇尼哆弟子」，譯作血，即拜血的外道；《雜阿毗曇》中的須那剎多羅等，譯作好星，即拜星的外道；《婆須密經(jīng)》中的難陀婆嗟，譯作歡喜犢，即學(xué)習(xí)犢牛的外道；《雜阿含經(jīng)》中的「薩區(qū)」，譯作地，即拜地的外道；豆婆遮，譯作惡語(yǔ)，即以惡語(yǔ)來(lái)求解脫的外道。此外，如「阿蘭迦」，譯作鳥(niǎo)名；《阿毗曇毗婆沙論》中的「郁陀迦子」、《百論》中的「郁陀羅伽」，譯作獺，即學(xué)獺的外道；《雜阿含經(jīng)》、《外道誘質(zhì)多長(zhǎng)者經(jīng)》中的「阿耆毗」譯作火；《佛所行贊》中的「阿耆尼毗舍」，阿耆尼譯作火，毗舍譯作入，即拜火的外道……。

　　試想拜火、拜天、學(xué)鳥(niǎo)、學(xué)獸……，卻不從凈化心靈做起，如何能解脫煩惱呢？所以，外道所學(xué)，執(zhí)著顛倒妄想，只是浪費(fèi)時(shí)光。所謂「回頭是岸」、「回迷返悟」、「回邪歸正」、「回小向大」、「回妄至真」，希望外道早日棄暗投明，回向自我清凈，自我改進(jìn)，自我覺(jué)悟。

　　道者，路也。外道就像走入羊腸小道，迂回曲折，時(shí)有迷途之險(xiǎn)；唯有佛教，無(wú)常、無(wú)我、涅槃寂靜的圓滿法義，才是真正的「內(nèi)學(xué)」，信仰業(yè)力因果，不再把禍福寄托給神明主宰，能以「我是佛」，自我尊重，自我要求，當(dāng)下即是無(wú)有濁惡的莊嚴(yán)佛國(guó)凈土。