第十六課、佛教對(duì)異端邪說的看法

　　第十六課 佛教對(duì)異端邪說的看法

　　佛經(jīng)上提到財(cái)富，有所謂的「七圣財(cái)」，在七圣財(cái)當(dāng)中，第一即為「信財(cái)」，信仰的財(cái)富能令我們內(nèi)外清凈莊嚴(yán)，能為我們帶來現(xiàn)世后世的福德因緣，遵循著信仰的道路，即可�；�增長(zhǎng)，煩惱解脫，走向涅槃的彼岸。信仰的可貴，如「盲龜值浮木」，在茫茫的生死苦海里，千年難逢，萬劫難遇。有了信仰，就像擁有一座發(fā)電廠，不僅為自己點(diǎn)亮心燈，更能照亮別人；有了信仰，就像得到自來水公司，不但可以解除生死的饑渴，也能為人間帶來清涼；有了信仰，就像擁有萬頃良田，能夠自他富有安樂。

　　宗教信仰的層次有種種的不同，就如同學(xué)校的教育有小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)等高低階級(jí)的分別。宗教的上等者，以正知正見指導(dǎo)我們的生活，以六度萬行開發(fā)我們的佛性；中等者，系以教條儀規(guī)約束我們的行為；下等則淪于神通、靈異的外道邪說，使人迷亂心智，產(chǎn)生恐懼的心理。因此，如何辨別正邪之道，不可不慎！所謂「良禽擇木而棲，忠臣擇主而仕」，選擇我們信仰的對(duì)象，當(dāng)然更須慎思明辨。

　　所謂異端邪說，是指違背正知正見的思想與見解。如撥無因果、談玄說異、賣弄神通、否定輪回等四顛倒和六種邪見，使得我們光明的本性被障蔽，所以《華嚴(yán)經(jīng)》說：「正見牢固，離諸妄見�！拐�見即以八正道、三法印、四圣諦，使我們正見緣起法，了解宇宙萬法生、住、異、滅的實(shí)相。

　　有的宗教煉丹求仙，有的向往永生，有的主張世界末日，上帝將乘著飛碟前來解救地球等，對(duì)于人類極力探索的生命奧妙，佛教則提出業(yè)力，六道輪回破斥種種心外求法的異端邪說。對(duì)于生命的輪回觀，佛教認(rèn)為，輪回不只是人死后的受生，人們每天善惡心念的生滅，即在四圣六凡的十法界輪回。因此，佛陀教導(dǎo)我們應(yīng)以戒定慧的法水息滅貪瞋癡的火焰，脫離三界六道的生死流轉(zhuǎn)，證入常樂我凈的涅槃境界。

　　常言道：「種瓜得瓜，種豆得豆。」造作什么因，就有什么果報(bào)，所謂「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」，這是絲毫不差的因果法則。有的認(rèn)為生命僅有今生，沒有來世，或執(zhí)迷命運(yùn)由神權(quán)主宰，這都是偏離了正道。又今日社會(huì)大眾對(duì)于神奇靈異的現(xiàn)象，諸如變化分身、放光入夢(mèng)、即刻開悟等總是特別的關(guān)心，佛教并不否認(rèn)神通的存在，佛教六種神通的證得，都是依定慧之力所得。若由符咒、鬼神中求得，仍舊無法出離三界火宅及人生八苦的逼迫，唯有佛教斷除生死的漏盡通，才是值得我們證悟的目標(biāo)。而在禪門里，舉凡勞動(dòng)作務(wù)、搬柴運(yùn)水、吃茶洗碗，乃至語默動(dòng)止等，都蘊(yùn)含無上的神通妙用，如惠能的「磨房舂米」、法眼的「云水隨緣」、趙州的「到地獄去」、慧海的「吃飯睡覺」、黃龍與洞山的「焚香靜坐」等，都為我們揭開神通的神秘面紗。其實(shí)神通就在我們的生活中，如人類經(jīng)驗(yàn)的累積，文明的演進(jìn)，智慧的開發(fā)，所創(chuàng)造出的科技文明，為人類帶來意想不到的便利，這些智慧的結(jié)晶，無非也是神通的運(yùn)用。

　　「信仰」，不能被外在的人事所迷，而忘記了自己的本性。邪知邪見既不能幫助我們解脫生死，也不能增加我們做人的智慧、道德、勇氣，所以我們學(xué)習(xí)佛法要從雜亂的信仰到純正的信仰，從天命的信仰到自主、真實(shí)正法的信仰，從慈悲喜舍、為人服務(wù)中，開發(fā)自己的佛性，進(jìn)而解脫生死煩惱，這才是正信的生活、真理的宗教！

　　近年發(fā)生的「邪教事件」，如美國(guó)的「大衛(wèi)教派」，自稱上帝，能死后三天復(fù)活，造成八十多名的教徒被活活燒死；日本的「奧姆真理教」，教主麻原以基督自居，要求教徒膜拜他的肖像，化數(shù)十萬的日幣買他的洗澡水，謂之「神水」，藉此加強(qiáng)功力，由于麻原的心理扭曲，最后造成五千多人死傷的東京地鐵毒氣事件；臺(tái)灣的宋七力、妙天等事件，或以放光分身、靈異相片，�；竺癖�；或以消災(zāi)避祟，讓人產(chǎn)生畏懼服從的心理。面對(duì)這些異端邪說的教派，涉嫌的毒氣殺人、集體屠殺教徒、歛財(cái)騙色，以及制造槍械、毒品等暴力事件上，卻較少對(duì)其教主人格的偏差及教義的荒誕不經(jīng)投入應(yīng)有的注意力。異端邪說一向以上帝或救世主自居，具有滿足人的現(xiàn)實(shí)欲求及預(yù)言未來的超能力，或以「核戰(zhàn)末日」，或以上帝「降臨人世」，或以「殉教解脫」的思想，以威脅利誘的手段籠絡(luò)教徒的心。

　　這群邪教的領(lǐng)導(dǎo)人，性格充滿貪瞋我慢，教義混雜，荒謬無章，即沒有歷史的傳承可言，也沒有具體的修行次第。佛教的教主人格清凈，具足三德；佛教的教義圓滿無礙，含容三乘；佛教的修行發(fā)菩薩心，自利利他。面對(duì)佛魔一半的世界，人們?cè)趯で笮叛?a href="/remen/guiyi.html" class="keylink" target="_blank">皈依的對(duì)象，要辨別是非邪正，不貪求速成解脫，如佛陀雖已歷經(jīng)三大阿僧只劫的修行，但也要有「雪山六年」的過程，才能成等正覺，更何況是一般的凡夫俗子呢？選擇能令我們身心凈化，增長(zhǎng)我們的慈悲智慧，提升我們的人品道德，美化我們的精神世界，斷除我們的無明煩惱。面對(duì)佛魔一半的世界，若欲令世上的各種邪說消弭于無形，歸根究底，只有人們具備判別正邪宗教的慧眼，那么任何的異端邪說都無法趁虛而入，以此迷惑我們的理智，混亂我們的生活。也希望這群「邪魔教主」，不再以盲導(dǎo)盲，自欺欺人，早日放下我慢我執(zhí)的邪思邪見，歸向正信的宗教。