念佛為什么要行善？念佛與行善的關(guān)系

　　阿彌陀佛！大家好，今天我們和大家交流一下，念佛與行善的關(guān)系。

　　一、十善業(yè)道，是一生成就最重要的手段

　　佛教導我們要行十種善業(yè)，其中屬于身體的行為有三種：不殺生，不偷盜，不邪淫。語言上的行為有四種：不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語。思想上的行為有三種：不貪欲，不嗔恚，不邪見。往生阿彌陀佛極樂世界，是一切諸佛說法的終極目標；十善業(yè)道是一切諸佛說法，幫助眾生在一生成就最重要的手段。所以佛教導我們晝夜常念善法，我們的心就善；思惟善法，我們的思想就善；觀察善法，我們的行為就善。不容毫分不善夾雜，惡去的干凈，善才修得圓滿。

　　十種善法的業(yè)道，每一條理事深廣無際，從初發(fā)心至如來地都學不完，千萬不可把它看輕了，以為這是老生常談，而對自己的修行造成重大的障礙。要知道，十善業(yè)道修圓滿，就是無上菩提，就是圓滿的佛果，在這個基礎(chǔ)上用功，決定成就。

　　二、什么是善？為什么要行善？

　　善惡有一個不變的原則：利益眾生的事是善，利益自己的事是惡。佛教導我們要行十善業(yè)，不行十惡業(yè)；善是做人的基礎(chǔ)，更是學佛的基礎(chǔ)，沒有善做基礎(chǔ)，我們修學的一切佛法，都是空中樓閣，不能落到實地上。《佛說阿彌陀經(jīng)》講得很清楚：“舍利佛，眾生聞?wù)�，應當發(fā)愿，愿生彼國。所以者何，得與如是諸上善人，俱會一處。舍利佛，不可以少善根、福德、因緣，得生彼國。”

　　現(xiàn)代社會有很多念佛人，有口無心，一邊念佛求生凈土，一邊與常人一樣，不知選擇，沒有善惡觀念，善根福德幾乎無有，從佛法中不能受到實益。身體有病、事業(yè)不順、家庭不安、臨命終時業(yè)障現(xiàn)前，平時多好的功夫，一時打散，正念無法提起，根本無法往生，隨業(yè)流轉(zhuǎn)，豈不可惜。行善一定要懂得一個因果原理，懂得一個五戒十善的原理，懂得了這個以后就好辦了。因果是什么呢？因果非常簡單，就像我們不帶傘，下雨一定會淋濕，沒什么好說的，再推而廣之，我們吃肉了，將來一定被人家再吃我們，我們偷人家了，將來一定會被人家偷，就這么簡單。因果就是這樣的一種力量，我們做什么，將來必有一種反饋的力量，做什么將來就得什么；現(xiàn)在做善事，將來就得善果，現(xiàn)在做惡業(yè)，將來就得惡報。所以佛制定了五戒十善，照五戒十善全做到了，我們將來就全部得善報，就這么簡單。

　　三、按五戒十善修行才是佛弟子

　　現(xiàn)在的一些學佛人往往很傲慢，自己覺得了不起，貢高我慢，看見誰就指手畫腳來批評一番，他以為學了佛自己就是佛了。這些人沒有善的基礎(chǔ)，所以學佛也學不下去、學不好，光是滿嘴的佛學概念，佛學名詞，他們沒有學到真正的佛，而是把自己煩惱、分別、執(zhí)著表露到這些佛的名詞上去了，這都是愚癡的。

　　真正的學佛人，不是拿佛的名詞出去招搖，表現(xiàn)自我；真正的學佛人是學習因果，學習五戒十善，用佛法、用戒律去改變自己的內(nèi)心，讓自己的內(nèi)心善良起來，對人要和緩起來，對人應該不是批評，而是幫助，對別人更要忍讓，這是真正學佛人；真正的學佛人要按佛的教誨，真正去明了因果，真正的按五戒十善修行，真正的去修正自己的身口意，而不是用這些標準去要求別人，去修別人去。

　　我們真正地照佛講的去做，我們才能算是佛弟子，尤其佛講的因果，我們要深刻的理解、明了，照佛講的因果去做，真實的去理解，真實的去相信這個因果。在平時日常生活中，我們要堅守五戒十善，這個是最重要的，最重要的�，F(xiàn)在學佛的人很多，但是往往這個五戒十善不遵守，都自動忽略過去了，自動把這個五戒十善，可有可無的就忽略過去了。把眼光都放在什么地方？放在找一本大經(jīng)上，為讀而讀，放在趕熱鬧，趕場子上，沒有學以致用，沒有用佛經(jīng)的理論去改正自己的身口意。

　　對于殺生吃肉、邪淫、妄語、兩舌，惡口，貪嗔癡這些東西，自動的忽略不去遵守，回頭一起聊天，聊的是什么？無非就是這個好，那個人不好，或者對出家人的生活比向往，跟著去學敲法器去了，認為敲敲打打就是度人了�，F(xiàn)在學佛人中，這些現(xiàn)象特別多，而對佛講的“以戒為師”這句話，卻都是自動忽略，不好好遵守，該吃肉的吃肉，即使吃素了，也是滿腦子的貪嗔癡。經(jīng)常就問：“釋迦牟尼佛是怎么回事兒，把這個世界安排成這么糟糕的，老有戰(zhàn)爭，老不如意，想掙點錢掙不著？”不明佛理，這是佛弟子嗎？恐怕不是，恐怕是自以為是佛弟子。

　　現(xiàn)在學佛的人中間，這些現(xiàn)象特別多，我們放眼看去，很少有人說真正的明了因果，真正的去遵守五戒十善，這個太少了，真的很少，都在表面上做文章，內(nèi)在沒有。很多人往往都是臉色黢黑，習氣特多，坐在一起一聊天就是新聞特多、八卦特多，比我們世間人這些八卦還多。至于說到修行、因果、五戒十善這些東西，不說，統(tǒng)統(tǒng)不說，沒這些事，這是佛弟子嗎？恐怕很難說。學佛我們一定要了解這一條，一定要明了因果，遵守因果，一定要遵守五戒十善，照佛說的我們老實的去實踐去、執(zhí)行去，這個才是佛弟子。我們真正照佛說的做了，我們一定能受益；可惜很多人不是真正照佛說的去做，而是趕熱鬧，走形式。

　　四、提倡從日行一善做起

　　我們現(xiàn)在修學佛法，一定要從基礎(chǔ)學起，從行善做起，為他人著想，行菩薩道，所謂“不因善小而不為，不因惡小而為之”。關(guān)鍵在于從身邊點點滴滴做起，從身口意中發(fā)起，日行一善，積小善為大善，立小功為大功，天長日久，我們善功純熟，惡業(yè)消減，念佛求生西方凈土的善根、福德、因緣自然具足，往生是必定可以成就的。

　　我們提倡日行一善，就是每天在心里邊為別人著想，為別人想一件有益的事，哪怕心里邊產(chǎn)生有益的念頭，這個就是行善；嘴里邊說一句對別人有益的話，這也是行善；在行為上能夠幫助別人，哪怕很小，也是行善；總之在我們身口意里邊，都要為別人著想，這就叫行善。

　　五、為啥要從日行一善做起？

　　現(xiàn)在的人沒有善，為什么呢？都是為自己想，全是自私自利的，沒有善，所以我們在現(xiàn)在這種情況下，給大家提倡要日行一善就好。就是現(xiàn)在全惡的情況下，先種下一個善的小小的種子，找一個突破口，讓大家把善先種下去，慢慢地把這個善擴大、擴大，慢慢地日行十善了、百善了，甚至逐漸都是純善了。這個最主要是養(yǎng)成我們行善的一個意識，養(yǎng)成行善的一個習慣，我們思維里邊想，這個人有困難，我們要幫一把，這就是善；別人有問題，我們善意的說一句話，指條路說一下，善解人意的讓人家減輕煩惱了，這個就是口行一善；行為上我們能幫助人家推一把、撿個煙頭、撿個垃圾等等，一切都是善，身行一善。只要我們身口意三個方面所做的事都符合五戒十善，這就叫日行一善了。

　　六、日行一善，從身邊做起

　　日行一善，不是什么大事，沒有驚天動地的大事。不要說我們等在湖邊，等著誰掉到里邊我們?nèi)ゾ热巳ィ�那是很少，很偶然的，也找不著，偶爾碰到了我們做就好，不要說到處走路，看見哪有好事，這樣想就錯了。

　　什么叫善事呢？為別人做的事情就是善事，我們看到別人有痛苦之處，我們心里邊產(chǎn)生出同情的心，產(chǎn)生出讓人家別受苦、別受罪、讓人家受益的心，這是什么呢？這就是一善。我們看到別人做什么事情，我們說一個善話，說對人家有益的一句話，讓人家快樂，讓人家不走惡的方面，轉(zhuǎn)為善的方面去了，這叫什么呢？這也是個善事。我們行為也是，隨手做，日常生活中間，只要有益于別人，有益于眾生的，有益于環(huán)境的，隨手做就好，不要專門去找，隨手做，從身邊做起，撿一個垃圾，門有時候需要關(guān)一關(guān)，我們順手關(guān)一下，別人需要搬東西了，推車了，我們推一把，別人有其他需要，我們順手幫一下就好，順手撿一塊石頭放一邊，順手把車子理一理等等很多。坐車了，我們按秩序走，秩序排隊，能讓讓別人，這也是善，太多了太多了，只要我們心里邊為別人著想了，這就是善。

　　七、日行一善的目的，是培養(yǎng)我們?yōu)閯e人著想，不自私

　　我們?nèi)招幸簧频哪康�，是培養(yǎng)大家自己，為別人著想，不自私，這是目的。，慢慢地為別人著想的這個事，培養(yǎng)我們自己逐漸的穩(wěn)定，逐漸的養(yǎng)成習慣，干什么都為別人考慮，對任何事情一動就想，別人會不會受益？別人會不會受罪？會不會妨礙別人？會不會影響別人？我們車子停在門口了，是不是擋了別人？做的事情是不是損人利己的？念頭一動，把別人都先放到前頭去，這就是菩薩的行為了，菩薩的思維了，所以說這個善很好做，時時刻刻為別人著想的就是善，不在于大小。

　　八、行善圓滿不圓滿，就在我們的心

　　行善也有圓滿不圓滿，有這個區(qū)別，最核心就在于是不是完全為別人好，這是出發(fā)點，而且做要真正的使人受益。我們看有的人行善，沒有分辨清楚，做完了以后，對方有可能沒受益，或者就算受益了，這個益受得不充分，那么這個行善的效果不圓滿，所以我們要行善，最重要的要培養(yǎng)，從身口意點點滴滴做起。

　　這個行善標準，就是為別人還是為自己的問題，為別人的就是善，為自己談不到善。行善如果只有形式，而自己的內(nèi)在還是妄想一堆，還是貪嗔癡，這叫什么？叫做偽善，沒有效果。如果我們沒有真正地從心里邊行善，不懇切，不迫切，人家做我們也做，人家不做我們就拉倒，做的中間是做給別人看的，自己內(nèi)心里，念頭都很骯臟、齷齪，這樣的善是善嗎？不是善，是假善、偽善，這樣的行善它就沒效果，改變不了自己的命運。

　　所以說行善怎么圓滿呢？那必須身口意統(tǒng)一，看到了別人有難，我們心里面要滿懷熱情的去幫助，如果我們沒有能力，沒關(guān)系，至少有這個想法，要想讓人家好，不要再受苦了，這個心善是最重要的，心里邊毫無保留的去行善，讓人家得好處，解危難，這樣的善是圓滿的善，然后我們根據(jù)自己的能力，隨能力去做，這樣的善行得就圓滿。雖然說我們做的可能還沒有圓滿，沒關(guān)系，這是我們能力問題，但是心里邊真正毫無保留的為別人好，這就是真圓滿。

　　過去呂祖學道，他的師傅要求他行三千善，然后再傳他道法。學道法之前，他師傅給了他一個點金術(shù)，拿指頭一點，石頭變成金子了。那么呂祖就問：“點的這個金子什么時候失效？會永遠有效嗎？”他師傅說：“五百年以后，這個金子又會變回石頭。”那呂祖說：“這個方法我不學。”為什么呢？這會害了五百年以后的人，這叫什么？心善，為別人毫無保留。大家試想我們?nèi)绻�有這個點金術(shù)，我們會怎么做呢？肯定把所有家里邊所有的家具之類，一切都變成金子，豪不猶豫就去做，為什么呢？看看市場里邊炒股票的人就知道，恨不得把別人錢包里邊兒的錢都撈到自己口袋里邊，望眼欲穿��！看到股市上漲，大喜過望，看見股市下跌，悲痛欲絕，如果我們有了點金術(shù)，那還炒什么股，立馬到處點上了，弄得全家都是金碧輝煌，一定是這樣，還管他五百年，能管三天就行，三天我們就把這些金子賣掉了，管他別人死活，怎么可能管別人呢？這個行善圓滿不圓滿就在一念，就在自己的心里邊��！所以呂祖說完這一句話，他的師傅就告訴他：“好了，你三千善圓滿了，做完了。”

　　所以行善圓滿不圓滿在哪里呢？就在我們的心，心呀！時時刻刻要為別人著想，時時刻刻為這個宇宙，為這個世界，為一切人好。我們能力不夠沒關(guān)系，心可以圓滿，然后我們隨緣隨分盡力做到、做好，我們就圓滿了。我們就這么做，點點滴滴的做，慢慢培養(yǎng)我們自己的心，自己的心像太陽一樣火熱，自己的心像月亮一樣揮灑銀輝，我們這個心，像大地一樣承載萬物，我們這個心也要像空氣一樣、水一樣，無私的奉獻。

　　這樣，我們這顆心就和宇宙同壽，和日月同輝，這么做下去，那和佛菩薩是一樣的心，一定能夠成佛，念佛往生就更不成問題了。

　　九、落實凈業(yè)三福，身口意點點滴滴都做好

　　學佛，大家經(jīng)常說一句話，就是要看破放下�？雌品畔率且粋�理念，真正說要看破放下什么呢？我執(zhí)，把我們自己過去形成的不正確的思想、觀念、看法，把這些看破放下是最重要的。

　　打個比方說吧，我們在家庭里，兩口子老打架，老吵架，為什么呢？因為我們互相都在看對方的缺點，挑對方的毛病，而沒有看對方的優(yōu)點，沒有看對方的好處，所以才出現(xiàn)了這個問題。在家庭里，對老人也是一樣，我們是不是真正能夠從老人的角度為老人著想，真正讓老人受益、幸福，這個就叫看破放下�？雌剖裁茨兀靠雌莆�。放下什么呢？放下自己貪嗔癡不正確的觀念。在家庭里，孝養(yǎng)父母，照顧家人，教育子女，承擔起我們的責任，做好我們的本分，這就是最大的看破放下。

　　在家庭里，怎么能夠做到看破放下呢？把家人放在前頭，放在第一位，把自己放在后面，吃苦在前，享受在后，這就是我們學佛后，在家庭里如何做到看破放下。而不是說在家庭里看破放下，就是不要家庭了，不承擔責任了，一門心思就是磕頭去了，誦經(jīng)去了，絲毫不管家人的感受，讓人家肚子里憋著一堆火，一團氣。那我們這個修行就是失敗的，我們就沒有看破放下，是在家庭里制造了矛盾，產(chǎn)生了障礙，不僅沒有放下，而且又使矛盾升級，更糾纏了。所以我們修行佛法，一定要搞懂，要按照凈業(yè)三福的要求去學，去做，因為佛祖說了，凈業(yè)三福，是過去、現(xiàn)在、未來三世諸佛成佛正因，而第一福就是孝養(yǎng)父母、奉事師長、慈心不殺、行十善業(yè)。這個就是要求我們承擔自己的責任，社會責任、家庭責任，所有事情都按照十善的要求，做的盡善盡美，使自己不造一惡，全部是善。

　　善已經(jīng)滿足了、充足了，成為善男子善女人了，然后就開始進入第二福。所以通過這個第一福，我們就知道了，不是讓我們不管，不是讓我們自己埋頭干自己那點事去了，而是在家庭、社會這個氛圍里邊，這個環(huán)境里邊做好，從心念，從語言，從行為的點點滴滴都做好，都符合十善的要求，那我們做人就成功了，就可以開始修行佛法了，真正的修行佛法了。

　　十、定期回向，導歸極樂

　　《凈土圣賢錄》里曾經(jīng)講到一位曇鑒法師的事跡，他有個很好的做法，我們可以學習，叫“生平有絲毫的善行，必定回向西方，誓愿往生凈土，親見阿彌陀佛”，這一點很好，我們每天念佛以后要回向，我們行善，也建議大家定期回向。

　　比如每個月找一天，在佛前把這個月所做的一切善行回向，回向文就用“愿以此功德，莊嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞?wù)�，悉發(fā)菩提心，盡此一報身，同生極樂國”。之所以這樣回向，一方面是集中力量，指向西方；另一方面是提醒我們，記住所做的一切都必須是符合戒律的，能夠利益眾生的，是有益于社會的。這些回向的力量是管用的，我們把這些力量都導歸極樂，提醒我們時時刻刻不要忘了西方，不能因為在世間做種種的事迷失了，忘掉了，不由自主又跑去搞名利了，這個都是不對的，提醒自己發(fā)愿很重要。

　　正像印光大師給袁德常居士的回信中所說：“汝初迷昧造業(yè)，所幸宿有善根，則因惡因緣而入佛法，此莫大之僥幸也。今當力行善事，從心地上理會，不令從前之惡念再生，當需令念佛之心，與自利利人之心無或間斷，則可生為圣賢之徒，沒歸極樂佛國矣。”所以請大家珍惜修行機緣，堅持行善實踐，改變我們過去好高騖遠，忽視基礎(chǔ)的毛病，真正腳踏實地，認真行善學佛，我們必定在平時就會受益，如此則心行一致，善行善念，以往生西方凈土的切愿合一，長期堅持下去，臨命終時屈伸臂傾，念佛往生，這是必定可以實現(xiàn)的。

　　我們今天就交流到這里了，感謝大家！

　　阿彌陀佛！