進(jìn)寺廟上香拜佛的規(guī)矩

　　佛陀教誡四眾弟子，形儀必須莊嚴(yán)整肅，內(nèi)檢其心，外束其身，動靜舉止，皆應(yīng)如法。“威儀乃無言之教，堪發(fā)有情之信”。佛弟子行住坐臥具足威儀，不僅能調(diào)伏煩惱，身心寂靜，人格風(fēng)范也可以感化眾生。因此，規(guī)矩禮儀是佛教自利利他的方便之門，是學(xué)佛的基礎(chǔ)。

　　但許多剛?cè)?a href="/remen/fomen.html" class="keylink" target="_blank">佛門的居士乃至個別學(xué)佛多年的居士，對此并不是很清楚，進(jìn)入寺院不知所措，言行舉止常不如法，甚至玷污清凈道場的莊嚴(yán)神圣。更嚴(yán)重的是對入寺的規(guī)矩禮儀憑空猜測，以致于以訛傳訛。鑒于此，本文將入寺應(yīng)該注意的規(guī)矩禮儀作簡單介紹，以備在家信眾入寺處眾參考。

一、拜佛、問訊與上香規(guī)矩

　　進(jìn)寺門前要端正衣冠收攝身心。進(jìn)入寺院后，先禮佛，再去拜見出家師父。在佛殿、經(jīng)堂看到佛像，不論是木雕、銅鑄、紙繪、綢、絹畫，皆需衣著整齊，向佛菩薩像恭敬頂禮。若有急務(wù)亦須問訊，以示尊敬。

　　居士不可在大殿正中央的拜墊上拜佛，因為這是住持或主法和尚禮佛專用的，可在大殿東西兩單禮拜。佛具三明、六通、十力、四無畏、十八不共法，眾生起心動念，佛無一不知，因此只要心懷誠敬，無需執(zhí)著拜佛方所。

　　拜佛時動作不緩不急、內(nèi)存虔敬、外現(xiàn)恭謹(jǐn)。不可看似恭敬，內(nèi)懷我慢，或為求修行之名，詐現(xiàn)威儀。合掌手勢為雙手平舉當(dāng)胸，五指合并向上，以能見無名指尖為度，掌心要空，不可貼緊。

　　拜佛時要五體投地，不可翹臀。雙手翻掌，手心向上托起，觀想接佛足，雙腳、額頭都要著地。拜佛時心中念偈頌贊嘆佛的功德：“天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者”，偈頌?zāi)钜槐榛蛉�遍皆可，接�?a href="/fozhou/" class="keylink" target="_blank">念咒語“縛日臘，斛” 三遍。禮拜后可以瞻仰佛像，心中默念贊佛偈：“法王無上尊，三界無倫匹，天人之導(dǎo)師，四生之慈父。我今得皈依，能滅三祇業(yè)。稱揚(yáng)若贊嘆，億劫莫能盡。”若不會念偈頌和咒語，那么禮佛時心里觀想：“我現(xiàn)在禮拜十方三世無量諸佛”，這樣也是可以的。

　　不論佛殿內(nèi)供有多少尊佛像，通常禮佛三拜即可，個人修行則聽其意愿。若殿內(nèi)大眾已集合時，合掌問訊后隨眾站立即可，不必禮拜。

　　若出家眾正在禮佛，居士不得在法師前面禮，亦不得與法師并排禮，應(yīng)當(dāng)在法師后面禮佛。有人禮佛時，不得從其前直穿而過。

　　問訊不是點一下頭，一定要彎腰到九十度或稍弱，也不可過低。

　　鮮花、水果、時蔬供佛一定要潔凈，對如何擺供不知情的，可以請殿堂的香燈師父代勞。供佛的花要用花瓶插好，水果也要洗干凈。

　　燃香供佛需如法，很多人一進(jìn)寺院就燒一大把香到處去插，好象有任何一個香爐沒插到就不安心。其實大可不必如此。上香時在大殿前的大香爐中點一炷或三炷香就行了。上香的方法：上香時，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。如果人很多，將香直豎向上，以免燒到他人。若上三支香，則將第一支香插在香爐中間，默念“供養(yǎng)佛”，第二支香插右邊默念“供養(yǎng)法”，第三支插左邊，默念“供養(yǎng)僧”，上完香后合掌，默念“供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣”。點香時若香枝起火焰，不可用口吹熄火，應(yīng)用手掌煽熄。將香插好后問訊即可，不必一再點頭作揖。

　　不可評論佛像是否莊嚴(yán)，看見佛像置于不潔之處，應(yīng)當(dāng)捧持移置凈處。若見有人對佛像不恭敬時，宜私下善言相勸。

二、存經(jīng)、誦經(jīng)與持經(jīng)規(guī)矩

　　佛法從恭敬中求，對法的尊重是開啟智慧的根本。誦經(jīng)學(xué)法的目的，是為了開智慧，求解脫，故應(yīng)該對佛經(jīng)等佛所說法心存恭敬，如法供養(yǎng)，不可輕慢草率。

　　經(jīng)書放置需輕拿輕放，排列整齊有序，不能與世俗典籍或雜物混雜，當(dāng)敬法如敬佛�！�

　　團(tuán)體誦讀應(yīng)隨眾，個人誦經(jīng)以不妨礙他人為宜。參加法會或早晚課誦，經(jīng)本一定要用雙手捧起。無論何時誦讀佛經(jīng)，切不可卷執(zhí)經(jīng)本，或?qū)⒎鸾?jīng)拿來隨意折角、對折。

　　若是獨處誦讀，在誦佛經(jīng)前，先要清潔案幾，燃香端坐，不可交足前伸，亦不可邊誦讀邊吃東西。須嚴(yán)肅恭謹(jǐn)，如同佛就在眼前為我們說法一般。讀誦前要念開經(jīng)偈：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，愿解如來真實義”。誦經(jīng)前或誦經(jīng)中途若有雜念妄想，最好先將經(jīng)本合起來，靜坐或起來拜佛，等心靜下來再讀誦。讀經(jīng)要字字理會義解，與身心相應(yīng)，不可有口無心。

　　誦讀時若有條件最好用經(jīng)架，上面加一條經(jīng)帕。閱讀時打開，讀誦完畢經(jīng)本要用經(jīng)帕蓋上。誦讀佛經(jīng)時切不可躺在床上或坐在床上。也不可靠著墻壁、坐在搖椅上面晃蕩，這都是輕慢放逸的表現(xiàn)。桌上除了要讀誦的經(jīng)本、供佛的香爐，以及照明的燈具之外，不應(yīng)該放水、水果、餅干或其它零食。

　　誦經(jīng)中途若有人造訪或問話時，應(yīng)將經(jīng)典合起，然后合掌答禮或起身迎客。經(jīng)典未合就對著經(jīng)典談?wù)撌浪自挘�或嬉笑怒罵，這是褻瀆法寶的行為。當(dāng)然也不必因為經(jīng)未誦畢有人打擾而心生煩惱。中間停歇，應(yīng)該用經(jīng)書上所附的書簽線作記號，若沒有書簽線，宜用書箋或干凈的厚紙做記號。最好不要用香枝或點過的線香“香腳”作記號，香或香腳的顏色可能會污染經(jīng)書。

　　經(jīng)書上面有灰塵，要用干凈的紙張或布擦拭，不可用嘴去吹。不要在經(jīng)書上涂寫、做記號。不得用經(jīng)本作墊子寫字。

　　讀經(jīng)時或在誦經(jīng)之處不能大笑，不可以隨地吐痰或擤鼻涕。打噴嚏時，要用手帕、衣袖或手遮住嘴巴，以避免吐沫污染經(jīng)典。

　　經(jīng)典破損，要想辦法修補(bǔ)，使經(jīng)本常保如新。如實在無法修補(bǔ)時，可在大香爐或潔凈處焚燒，將余灰置于清凈之處，勿使人踐踏到。經(jīng)書不要從頁角翻，這會使書頁折角，翻頁時要輕巧，以免損壞。

　　早晚課誦拜佛時，經(jīng)卷不能放在地上或蒲團(tuán)上。執(zhí)經(jīng)行走時，應(yīng)整本捧起，一般以食指前伸，中指、無名指、小指微曲，中指托起經(jīng)書下緣，食指貼在經(jīng)本兩側(cè)，拇指壓住經(jīng)本正面。兩手向上舉齊胸，不可單手拿著經(jīng)本前后甩動。手捧經(jīng)書不可向人禮拜，也不可以讓出一只手向人問訊或打招呼。持經(jīng)本時，將經(jīng)本端高齊眉，以示崇敬。

三、謁師、稱呼與請益規(guī)矩

　　初入客堂，先拜佛，然后頂禮知客師。頂禮法師時，不要面對法師施禮，而應(yīng)該面向佛像頂禮，頂禮時說：“弟子某某頂禮知客師三拜”，法師說“問訊”則問訊，說“一拜”則一拜，不可違逆師教執(zhí)意三拜。

　　拜訪師父時，到房間門口先彈指或敲門，得到師父的許可才可以進(jìn)去。若有門簾，出入時應(yīng)該輕輕掀起，然后輕輕放下。在師父面前要整肅威儀，不可輕慢唐突，亦不可嬉鬧喧嘩。

　　有疑惑向師長請教，必須起立。路遇師長，要肅立道旁合掌致敬。與師父距離不可太近。不可在師父面前談無益之事或說別人的是非過失。在師父面前不得抓癢，若打哈欠或噴嚏應(yīng)當(dāng)以袖遮口。要常請教師父經(jīng)義，以求慧解。師父的教誨訓(xùn)示應(yīng)該隨順，不可違逆。每次聽完師父的開示，要頂禮謝恩。如果被師父指責(zé)，不能起瞋恨心，應(yīng)該好好反省，向師父軟語懺悔。不得踩踏師父的影子。

　　不可直呼法師名諱。要詢問出家人的尊稱法號時，一般可以這樣問：“請問師父的德號上下？”“上下”是指法號中的兩個字，比如一位出家人法號叫“了緣”，那么就是“上了下緣”。不可問師父“您貴姓”，因為家人皆以“釋（即”釋迦“）”為姓，習(xí)慣只以法號相稱。稱呼法號時不可直呼其號，一般要稱呼某某法師。不得單稱法名，對年長比丘當(dāng)尊稱作“長老”、“老法師”、“老和尚”、“上人”或“師父”、“法師”。對年長比丘尼當(dāng)尊稱為“師太”、“尼師”、“法師”、“師父”等。

　　在師前，不可稱“我”字。當(dāng)視關(guān)系而自稱“后學(xué)”、“門生”、“晚學(xué)”、“末學(xué)”、“學(xué)人”或“弟子”、“學(xué)生”等，也不必稱不慧、不才、不佞、小可等。

　　要見住持必需提前聯(lián)系，自己聯(lián)系或請客堂聯(lián)系皆可，不可做不速之客。

　　若得到法師許可進(jìn)入法師寮內(nèi)，一切信件文書，概不許偷看，也不得到處亂翻。與法師談話要專心，不可打妄想。法師飯時、眠時及洗漱時不應(yīng)打擾。

　　男眾居士不可一個人到比丘尼師父住處，女眾居士也不可一個人去比丘師父寺院，應(yīng)該有兩位以上一起去。到了寺院，男居士不可以在人跡罕至的地方和比丘尼師父談話，女居士不可以在人跡罕至的地方和比丘師父談話。

　　到寺院道場，不應(yīng)該胡亂走動到處窺視，即使房間的窗戶沒關(guān)好，也不可以探視。要找某人，應(yīng)該在客廳等候。

　　路途、靜坐、誦經(jīng)、禪行、剃頭時、以及洗澡、如廁、乘車船、眠臥等時，勿禮拜法師。除誦經(jīng)、生病、剃發(fā)、工作之外，不得見出家眾經(jīng)過而不起立示禮。

　　師父有呼喚時，應(yīng)合掌答“阿彌陀佛”！　

　　不得與出家眾結(jié)義為父母、兄弟、姊妹。

　　請開示，應(yīng)預(yù)約時間。

　　師問話，當(dāng)實答。

　　法師與客人言談時，不可冒失打岔，有事報告，當(dāng)側(cè)立靜候招呼，不得輕率插嘴，若有重要急事，萬不得已時，要先說聲“對不起”！然后再請示。

　　法師看經(jīng)、寫字及上課、休息時，不可與之談話。

　　不得說出家眾過失，亦不可任意評論或批評出家眾。

四、大殿規(guī)矩

　　進(jìn)殿之前當(dāng)先凈身心，洗凈雙手。進(jìn)大殿不可以從門中央進(jìn)入，除非門很小，只容許一個人走動。較大的門，一定要靠左或靠右進(jìn)入，靠右進(jìn)入則右腳先跨進(jìn)去，靠左進(jìn)入則左腳先跨進(jìn)去。除佛經(jīng)、佛像及供物之外，其余不可帶入。禮佛、誦經(jīng)、添油、上香、打掃時才允許進(jìn)入大殿，平時不應(yīng)該到大殿游玩。不得戴帽子入殿。不要以佛殿為通道，任意穿行游走。也不可以蹲在殿堂里說話，不要到處走動?xùn)|張西望，禮拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：“若得見佛，當(dāng)愿眾生，得無礙眼，見一切佛。”

　　大殿內(nèi)不可談世俗言語，更不可大聲喧嘩。除共修禪坐外，不可坐于殿內(nèi)。于佛殿內(nèi)，不得支腳、倚壁、靠桌、托顎叉腰站、更不可倚壁而立或涕唾污穢等，不可箕坐。站立時應(yīng)放掌或合掌站直，以示恭敬。在大殿內(nèi)盡量勿打呵欠、吐唾液等，迫不得已時，應(yīng)退出殿外。若在殿內(nèi)打呵欠時應(yīng)以袖掩口，吐唾液時用衛(wèi)生紙包好放于口袋內(nèi)。

　　進(jìn)了大殿應(yīng)該禮佛，如果我們在右邊，就地在右邊禮佛，在左方，就在左邊禮佛，許多在家眾有個錯誤的觀念，以為不在中間拜，佛祖會看不到他，這是不對的。

　　參加法會誦經(jīng)或早晚課誦時，拜佛必須聽從悅眾師父引磬的聲音。唱誦念經(jīng)時不可錯板拖腔，要符合法器節(jié)拍。

　　殿堂內(nèi)立應(yīng)以右手仰掌迭于左手之上，結(jié)彌陀印，手臂平放、雙目平視，斂目收心。繞佛時注意前后左右的距離，后面人的鼻子要對準(zhǔn)前面人的脊縫，左右肩對肩，以保持隊列齊整。繞佛只能右繞，不可左旋，以示正道。大眾共修繞佛時，繞佛第一圈轉(zhuǎn)角處須問訊，但不須住腳，只要雙手結(jié)毗盧印，上舉齊眉即可。繞佛表示對佛恭敬，眼睛不可以東張西望，應(yīng)直行念佛，眼睛平視正前方，繞三圈或七圈都可以。

　　帶去供佛的香，或有剩余可以交給香燈師父，不可隨意放在供桌上。

　　拜佛以后要按照順序排隊出殿，不能一哄而起作鳥獸散。

五、法堂或講堂規(guī)矩

　　聽經(jīng)要準(zhǔn)時，最好能提前幾分鐘到場，恭候法師，不應(yīng)遲到早退。進(jìn)法堂或講堂聽講應(yīng)服飾整潔。執(zhí)經(jīng)本應(yīng)如法（詳見前敬法中所說）。坐姿端正，抬頭挺胸，正坐攝心，不可左顧右盼，不可拄腭支額或趴桌伏臥。不可竊竊私語或大聲喧嘩。咳嗽難忍應(yīng)用手帕或衣袖掩口。聽講時，應(yīng)端坐或直立；不支頤交股、彎腰、翹足，應(yīng)生殷重渴望心，專注聽講，如理思維。

六、齋堂規(guī)矩

　　在齋堂就坐應(yīng)禮讓別人。應(yīng)該將上座或空氣好的座位，留給年紀(jì)較大的居士。

　　端碗要用龍含珠的姿勢，四指托碗底，母指扣碗邊，不可讓指甲伸進(jìn)碗里。拿筷子不可一把抓，不可執(zhí)太低，亦不可執(zhí)太高。飯前洗手，不能用臟手握食器。過堂用齋時碗筷應(yīng)該排列整齊。一般過堂用三只碗，左右各一只，后面擺一只，三只成“品”字形，左后邊的一只盛飯，右邊的一只盛湯，后面一只盛菜。

　　用齋時不可散心雜話，需心存五觀：“一計功多少，量彼來處；二忖己德行，全缺應(yīng)供；三防心離過，貪等為宗；四正事良藥，為療形枯；五為成道業(yè)，應(yīng)受此食”�！�

　　用齋前須念供養(yǎng)咒，先供三寶，供養(yǎng)畢方可用餐。如果不是過堂，坐圓桌或方桌用齋時不要坐在正中的主位，以表謙遜。用勺或匙盛菜應(yīng)適量適度。用筷子夾菜，只應(yīng)該夾向自己這一面，不要站起來夾菜。盛湯時勺或匙不要向碗盤頂心挖取。共用的餐具里面不要用己的筷子去翻攪。公用的匙勺上面如果有菜膩余瀝必須瀝盡，才可以去菜盤或湯盤中取菜肴。不可嚼食或吞咽出聲。吃飯時不能講話，咳嗽應(yīng)轉(zhuǎn)身向后以袖遮口避免唾沫染污菜肴。吃飯碗中不留飯粒。不對人剔牙齒。飲食知量，不可有剩飯菜。

　　有的寺院規(guī)模較小，用齋沒有正規(guī)過堂，早、午用餐同過堂一樣也要先供養(yǎng)，受食前合掌默念：“供養(yǎng)十方佛！供養(yǎng)十方法！供養(yǎng)十方僧！供養(yǎng)十方一切眾生！”晚上若用藥石，僅需合掌默念：“南無阿彌陀佛！”。吃飯時端身正坐，正意受食，不求美好飲食。不得趴在桌上用餐，不得搖腳蹺腿。碗要端平，不可低頭就食。吃飯時不得講話，也不能嬉笑。吃飯時不要剔指甲里面的污垢，不要搔頭，不要撕手腳等處剝落的皮膚。菜中倘有雜質(zhì)或異物，不可讓鄰座看到讓別人起嫌心。徐徐進(jìn)食，不可滿塞鼓腮狼吞虎咽，不要遺落飯菜，不可使餐具發(fā)出聲響，不得喝湯出聲，不得刮、舐食器，不可以使別人接過碗去添飯，不可以用手去拈散落的飯來吃，飯后剔牙要用袖子掩嘴。

　　有的寺院用齋后碗筷要自己洗，要認(rèn)真洗好碗筷，不可油膩不凈。

七、掛單規(guī)矩

　　居士掛單時要主動出示相關(guān)證件，如皈依證和身份證。掛單房里如有同參生病要關(guān)心照顧，及時報告云水堂寮元師父或客堂知客師父。探病、照顧病人時，心中應(yīng)該默念偈頌：“見疾病人，當(dāng)愿眾生，知身空寂，離乖諍法。”

　　不可在寺院抽煙，一時難以完全戒煙的居士，在寺院也要盡量減少抽煙量，而且只能在廁所或偏僻的地方抽，不許在寮房或公眾場合抽煙。有的寺院甚至不允許吸煙者掛單。

　　每座寺院都有云水堂規(guī)約，掛單入住后要仔細(xì)閱讀，并嚴(yán)格遵守。

　　要節(jié)約用電，不得釘破墻壁或在墻壁上亂涂亂畫。當(dāng)愛惜三寶物，切勿毀損。如果不小心損壞，則需賠償。

　　準(zhǔn)時參加早晚殿。出去必須報告。訪人先敲門，讓入方入。不攜寵物入寺。

八、著裝規(guī)矩

　　到寺院衣服整潔即可，不要穿光鮮華麗花俏的衣服，更不可穿短裙、短褲、背心袒胸露背。參加法會或早晚殿課誦時要穿海青，受過戒的居士盡量搭縵衣。著衣先凈手，不凈手不得觸海青或縵衣。穿好海青搭上衣，兩手不可下垂前后擺動，應(yīng)該將兩手迭掌，放在胸前。穿著縵衣要坐下時，先要撩起縵衣，不可坐縵衣于臀下。穿海青時上樓撩前片、下樓撩后片，以免衣拖地或被踩到。跪拜時雙手同撩前片，長跪時先將左腳向前彎曲，雙手按在左膝上，直身而立左腳收回。靜坐時，將蓋布巾置于海青內(nèi)。

九、起居規(guī)矩

　　不可在寮房內(nèi)喧嘩談無益之事。同處一室應(yīng)知長幼大小，要溫文有禮軟語相悅，互相贊嘆勸勉，不得粗惡惱人，假使失語冒犯，應(yīng)當(dāng)軟言懺謝。同房間有人已睡或在用功時，不得打擾別人，即便自己念佛或持咒也不應(yīng)該念出聲音。掛單房里有人睡覺，不可捉物發(fā)聲或大聲言笑。晚上聽到止靜板響即息燈止靜，上床養(yǎng)息。按時關(guān)燈，關(guān)燈前應(yīng)先觀察詢問同寮準(zhǔn)備妥當(dāng)與否。衣服鞋子要放整齊。睡眠時不可思維惡事，應(yīng)吉祥臥，不仰不伏，不得向壁，不得豎兩膝，應(yīng)當(dāng)枕手，微曲兩足，兩膝上下相壘，右臥如弓（若有惡眠、老病、右脅癰瘡者，則隨意）。非時不臥。凡臥不得赤體，應(yīng)合衣而眠。起床后整理衣被。

　　洗浴時，不可以在浴室中小解。洗浴畢應(yīng)當(dāng)清潔浴室令凈。洗澡時不得與別人談笑，不可以唱歌。洗臉?biāo)⒀�，漱口吐水要輕緩低頭，不可迸濺旁人。

　　上面粗略談了入寺規(guī)矩禮儀，目的是為勸勉初學(xué)的居士或雖久學(xué)而尚未熟悉寺院規(guī)矩禮儀在家眾能做個得體的學(xué)佛人。威儀源于戒律，為三業(yè)大用，是每一位學(xué)佛人的行為規(guī)范，善用則能調(diào)攝修道者的心理，使身心都能精進(jìn)而不放逸，從而安住于佛法中。若能依之修持，不但得以不惱亂賢圣，不惱亂六道四生，不造惡業(yè)，而且可以廣修善業(yè)，廣結(jié)善緣，修改習(xí)氣。由此體會佛法的甚深微妙，慢慢減少過失無明，漸漸的積功累德，最后必能達(dá)到究竟清凈安樂。