《十大愿王淺說(shuō)》之一

　　十大愿王淺說(shuō)

　　圣一法師主講

　　一九九二年三月十六至十九日于新界沙田大會(huì)堂

　　各位善知識(shí),今日佛青會(huì)請(qǐng)講十大愿王,本人趁此機(jī)會(huì),與大眾結(jié)結(jié)法緣。

　　在佛教教典中,華嚴(yán)經(jīng)最為第一,釋迦牟尼佛初成正覺(jué),不起菩提座,三七日中,為法身大士闡揚(yáng)如來(lái)因中修萬(wàn)行,果證萬(wàn)德,直捷成佛的一部大經(jīng),所以名大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)。

　　大方廣者,是如來(lái)三身之別名,大是法身,名毗盧遮那佛,方是報(bào)身,名盧舍那佛,廣是化身,號(hào)釋迦牟尼佛。三身是佛果報(bào),果不離因,以修萬(wàn)行因華,莊嚴(yán)萬(wàn)德果海,故名華嚴(yán)。

　　華嚴(yán)著重修因,因圓果自滿,因?qū)倨兴_,所以華嚴(yán)海會(huì)各位菩薩皆說(shuō)各證如來(lái)一德,世尊默然允可,唯普賢菩薩萬(wàn)行已圓,全彰如來(lái)果德,世尊微笑。

　　一者禮敬諸佛

　　普賢菩薩對(duì)善財(cái)說(shuō):‘我已略說(shuō)如來(lái)功德,如海一滴,若廣說(shuō)者,十方如來(lái)盡未來(lái)際,相續(xù)演說(shuō),不可窮盡,今欲入如來(lái)功德海,唯應(yīng)修十大愿王,即能證入。’

　　善財(cái)曰:請(qǐng)大圣說(shuō),我等與一切眾生皆愿修習(xí)。

　　普賢曰:一者禮敬諸佛。

　　重點(diǎn)在敬字,仗佛力自力即能證入。古德說(shuō)禮有七種:一者我慢禮、二者唱和禮、三者恭敬禮、四者無(wú)相禮、五者起用禮、六者內(nèi)觀禮、七者實(shí)相禮。

　　平常人多用恭敬禮,所謂五體投地接足稽首,我本人年少時(shí)在北方參學(xué),大眾睡時(shí)我去拜佛,返觀能拜者是何物,不見(jiàn)有我拜,拜而無(wú)我,剎那十二時(shí)至,即去休息,我只能體會(huì)到第六種內(nèi)觀禮的好處。

　　禮者身禮,敬者心敬,心敬而禮,禮則專(zhuān)誠(chéng),敬則無(wú)妄,無(wú)妄則心誠(chéng),誠(chéng)則能證入法界,即見(jiàn)十方三世一切佛剎的微塵,塵塵性空,照見(jiàn)法界一切佛。

　　塵空無(wú)障,法界理顯,依理發(fā)愿,名普賢愿,依理起行,名普賢行;依理發(fā)行,行彌法界則有行力,依理發(fā)愿,愿滿虛空則有愿力,如是行愿力,能令行者信心清凈,慧解現(xiàn)前,照見(jiàn)法界諸佛,如在目前,是現(xiàn)量而見(jiàn),不是比量而知,猶如善財(cái)童子參德云比丘,得念佛法門(mén),在三昧中親見(jiàn)法界佛,無(wú)一佛而不見(jiàn),又如中峰國(guó)師云:‘剎那念盡恒沙佛,便是蓮華國(guó)里人。’

　　見(jiàn)法界佛故,開(kāi)佛知見(jiàn),見(jiàn)自身清凈,自身身業(yè)、語(yǔ)業(yè)、意業(yè)、三業(yè)清凈,即以清凈三業(yè),常修禮敬。身清凈故,一一佛前能現(xiàn)不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)身,一一身能禮不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)佛,此時(shí)證入法界,禮敬法界佛,法界無(wú)盡,諸佛無(wú)盡,我身無(wú)盡,禮敬無(wú)盡。

　　假如虛空界盡,我禮乃盡,以虛空界是法界,法界無(wú)盡故,虛空無(wú)盡,我禮亦無(wú)盡,眾生界即法界,法界無(wú)盡,眾生界無(wú)盡,則我禮無(wú)盡,眾生煩惱即法界,煩惱無(wú)盡,故我禮無(wú)盡,眾生業(yè)即法界,眾生業(yè)無(wú)盡,故我禮敬無(wú)有窮盡,如是前念今念后念,念念禮敬,念念相續(xù),無(wú)有間斷,身語(yǔ)意三業(yè)清凈是無(wú)為法,因此常禮,無(wú)有疲厭。