【舍利弗,眾生聞?wù)?應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,愿生彼國,所以者何,得與如是諸上善人,俱會(huì)一處�！�

　　舍利弗,十方眾生聞極樂世界有如是功德,應(yīng)當(dāng)發(fā)愿生彼國,一生彼國,得與一生補(bǔ)處菩薩,不退轉(zhuǎn)菩薩,大小二乘圣眾共會(huì)一處,得益良多,何況親近阿彌陀佛。

　　【舍利弗,不可以少善根福德因緣得生彼國�！�

　　金剛經(jīng)云:不于一佛、二佛、三四五佛而種善根,已于無量千萬佛所,種諸善根,聞是章句,乃至一念生凈信者。

　　此經(jīng)亦然,不可以少善根福德因緣得生彼國。善根指無貪、無嗔、無癡等善根,煩惱不生,般若生,故名善根。福德指布施、持戒、禪定三種福。

　　如唐朝張善和,屠牛為業(yè),臨終見牛數(shù)十頭,作人言曰:汝殺我。善和告妻,急迎僧為念佛。僧至、謂云:經(jīng)言:若有眾生,作不善業(yè),應(yīng)墮惡道。至心具足十念,稱阿彌陀佛者,除八十億劫生死之罪,即生極樂世界。善和云:地獄至急,不暇取香爐矣,即以左手擎火,右手拈香,向西厲聲稱佛,未滿十聲,遽言:佛來也,與我寶臺(tái)。言訖而終。此乃前生具善根,今生得遇善知識(shí)與及信念具足,乃生西方豈偶然哉。

　　【舍利弗,若有善男子,善女人,聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號(hào),若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂,其人臨命終時(shí),阿彌陀佛與諸圣眾現(xiàn)在其前,是人終時(shí),心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。】

　　十六觀經(jīng);佛告阿難及韋提希,見此事已,次當(dāng)想佛,所以者何?諸佛如來,是法界身,入一切眾生心想中,是故汝等,心想佛時(shí),是心即是三十二相,八十隨形好,是心作佛。是心是佛。諸佛正遍知海,從心想生,觀此文,心念佛,心憶佛,心想佛,一也。

　　心想佛;是十六觀經(jīng),是心作佛,是心是佛,是心是三十二相,故名是心作佛,是心是法界身,則名是心是佛。心內(nèi)修觀,觀成相現(xiàn),是名心想佛。

　　心憶佛;是楞嚴(yán)經(jīng),十方如來憐念眾生,如母憶子,子若憶母,如母憶時(shí),母子歷生不相違遠(yuǎn),若眾生心憶佛、念佛,現(xiàn)前當(dāng)來,必定見佛,去佛不遠(yuǎn),不假方便,自得心開,憶佛者,念念要見佛也。

　　今經(jīng)執(zhí)持名號(hào),心為能執(zhí),佛號(hào)是所執(zhí),除佛名號(hào),心無余物。如是一心念佛,妄想自然拋棄,佛號(hào)與心相應(yīng),念佛得一心,不為妄想所亂,故名一心不亂,或一日得、或二日得、或三日得、或四日五日六日至七日然后得一心不亂。

　　復(fù)次念佛整一日一心不亂,整二日一心不亂,整三日四日五日六日至七日一心不亂,乃至一年一心不亂,則三昧成矣。

　　論語孔子曰:回也、其心三月不違仁,其余則日月至焉而已矣。孔子學(xué)生、惟回做到三個(gè)月一心不違仁。所以吾人要著力念佛,一串佛珠一百顆中,有一妄想生,則不算數(shù)�；仡^再著力念,念到一串佛珠無一妄想雜其間,則名一串佛珠一心不亂。一心無妄念則名善根因緣。

　　念佛名號(hào),即念佛功德,佛號(hào)含無量功德,念佛隨喜佛功德,佛功德入我心,(故名念佛一聲,福增無量。)佛功德在心,則宿業(yè)消除,(故云念佛一聲,罪滅河沙。)斯則名福德因緣。念佛具此二種善根福德因緣,則水清月現(xiàn),鏡清像現(xiàn),心清佛現(xiàn),其人臨命終時(shí),彌陀及圣眾現(xiàn)前時(shí),汝心莫顛倒,所謂我不愿去,臨陣退縮,是名顛倒,或我想生天,或我想來生做國王,做大富翁,留戀紅塵,不肯出離三界,是名顛倒相,或留在娑婆行菩薩行,自未得度,欲度人者,皆顛倒相。

　　此經(jīng)教人修行,始則一心不亂,終則一心不顛倒,有始有終,有本有末,知所先后,則近道矣。

　　【舍利弗,我見是利,故說此言,若有眾生,聞是說者,應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,愿生彼國�！�

　　世尊對(duì)舍利弗講:我見極樂世界阿彌陀佛,有如是等種種利益,若七寶池,八功德水,四色蓮華,天雨寶華,奇鳥說法,風(fēng)樹助道,諸上善人,一生補(bǔ)處。我只能用言語說,若欲親歷其境,親預(yù)其事,則要發(fā)愿往生彼國土,乃獲實(shí)益。

　　【舍利弗,如我今者,贊嘆阿彌陀佛不可思議功德之利�！�

　　舍利弗,我今為汝贊嘆彌陀成就不可思議功德,利益有情。不可思議功德者,即佛功德也。汝等應(yīng)當(dāng)見賢思齊,常隨佛學(xué)。

　　【東方亦有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛如是等恒河沙數(shù)諸佛,各于其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實(shí)言,汝等眾生當(dāng)信是稱贊,不可思議功德,一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。】

　　舍利弗,不但我贊嘆彌陀,佛佛皆贊嘆極樂。東方虛空有無量恒河沙國土,諸佛皆在其本國,出廣長舌相,說真實(shí)語,對(duì)其國眾生說,汝等當(dāng)信極樂世界阿彌陀佛,成就不可思議功德利益有情,一切眾生往生其國,皆獲不可思議功德,而不退轉(zhuǎn)菩提,是故一切諸佛護(hù)念此經(jīng)。

　　【舍利弗,南方世界有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進(jìn)佛如是等恒河沙數(shù)諸佛,各于其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實(shí)言,汝等眾生當(dāng)信是稱贊,不可思議功德,一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。

　　舍利弗,西方世界有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、凈光佛如是等恒河沙數(shù)諸佛,各于其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界說誠實(shí)言,汝等眾生當(dāng)信是稱贊,不可思議功德,一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。

　　舍利弗,北方世界有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網(wǎng)明佛如是等恒河沙數(shù)諸佛,各于其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界說誠實(shí)言,汝等眾生當(dāng)信是稱贊,不可思議功德,一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。

　　舍利弗,下方世界有師子佛、名聞佛、名光佛、達(dá)摩佛、法幢佛、持法佛如是等恒河沙數(shù)諸佛,各于其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界說誠實(shí)言,汝等眾生當(dāng)信是稱贊,不可思議功德,一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。

　　舍利弗,上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛,雜色寶華嚴(yán)身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛如是等恒河沙數(shù)諸佛,各于其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界說誠實(shí)言,汝等眾生當(dāng)信是稱贊,不可思議功德,一切諸佛所護(hù)念經(jīng)�！�

　　佛佛道同,諸佛功德惟佛能贊,所以六方佛皆出廣長舌相,說誠實(shí)言,對(duì)其國眾生贊嘆阿彌陀佛不可思議功德,利益眾生,若有人往生其國,皆獲不可思議功德,皆得不退轉(zhuǎn)阿耨多羅三藐三菩提,是以一切諸佛皆護(hù)念此經(jīng)。

　　【舍利弗,于汝意云何?何故名為一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。舍利弗,若有善男子善女人,聞是經(jīng)受持者,及聞諸佛名者,是諸善男子善女人,皆為一切諸佛之所護(hù)念,皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提�！�

　　(佛護(hù)念文)

　　眾生有三種,一、邪定聚,二、不定聚、三、正定聚,若人入正定聚,則為諸佛護(hù)念。

　　佛性有三種,一、緣因佛性,二、了因佛性,三、正因佛性,隨具一種皆可成佛。

　　舍利弗,有善男女等,聞是阿彌陀經(jīng),受持讀誦,解義修行,一心相應(yīng),則凈土現(xiàn)前,了唯心凈土,屬了因佛性,法華經(jīng):“若有聞法者,無一不成佛。”

　　及聞諸佛名者,八識(shí)田中,下佛種子,今生及當(dāng)來必見佛得度,法華經(jīng):“若人散亂心,入于塔廟中,一稱南無佛,皆已成佛道。”此乃緣因佛性。

　　地藏經(jīng)佛告地藏菩薩:“若善男子善女人,于佛法中,種少善根,一毛一塵一沙一渧,汝以道力擁護(hù)是人,漸修無上勿令退失。”

　　所以有聞法種子,念佛種子,屬緣了二因,助顯正因,佛性則發(fā)菩提心,皆為一切佛護(hù)念,皆得不退轉(zhuǎn)阿耨多羅三藐三菩提。