《十大愿王淺說》之十

　　十者普皆回向

　　菩薩所作功德,悉皆回向,回向則無私,無私則真實(shí),真實(shí)則直入法界,入法界則能利益一切眾生,益生功德圓滿,自證菩提。

　　回向有三種:回自向他,則成化身佛,回因向果成報(bào)身佛,回事向理成法身佛,猶如一杯水,傾入大海,便成大海水,是謂回小向大,所作功德回向眾生,能令眾生離苦得樂,此乃回向眾生,所作功德不求余物,唯求作佛,尋源得本,是謂回因向果。

　　法華經(jīng)云:‘愿以此功德,普及于一切,我等與眾生,皆共成佛道。’地藏經(jīng)云:‘更能回向,不問多少,畢竟成佛。’

　　十大愿王最后一愿,普皆回向,從禮拜贊嘆乃至恒順眾生,所有功德,皆悉回向盡法界虛空界一切眾生,令眾生常得安樂,無諸病苦,則我功德真實(shí),若不能令眾生離苦得樂,則我功德虛妄,回向是試金石之良方。

　　又我功德回向,能令眾生,欲行惡法,皆悉不成,所修善業(yè),皆速成就,若能如是,則我功德真實(shí),否則功德虛妄;又我回向時(shí),能令諸惡趣門關(guān)閉,又能開示人天涅槃正路,則我功德真實(shí),否則,不能閉諸惡趣門,又不能開人天路,則我功德,虛妄不實(shí);又我回向時(shí),我功德能代一切眾生受極重惡業(yè)苦,令彼眾生悉得解脫,究竟成就無上菩提,則我功德真實(shí)無疑。

　　以此真功德,回向盡法界虛空界,眾生界、眾生煩惱業(yè)盡,我此回向,無窮無盡,念念相續(xù),周遍法界,身口意三業(yè)回向,無有疲厭。

　　普賢對善財(cái)言:

　　善男子,以上所說,是為菩薩摩訶薩應(yīng)修十種大愿,若諸菩薩,于此大愿法相,隨順修習(xí),便能趣入不思議解脫境界,親見如來功德,不勞我說,即此如來功德,稱性起修,便能成熟一切眾生,又能隨順阿耨菩提,更能成滿普賢菩薩諸行愿海,是故善財(cái),汝于此義,應(yīng)如是知,知此大愿,由心而發(fā),愿不離心,愿力心力,心愿相熏,能令行者一剎那間,證入不思議解脫境界,具足佛功德。

　　若有善男子、善女人,以滿十方無量無邊,不可說不可說佛剎極微塵數(shù)一切世界上妙七寶,及諸人天最勝安樂,布施爾所一切世界所有眾生,供養(yǎng)爾所一切世界諸佛菩薩,經(jīng)爾所佛剎極微塵數(shù)劫,相續(xù)不斷,所得功德甚大,未出有為界,以有所得故,未見自性。

　　若復(fù)有人,得聞華嚴(yán)性海十大愿王,一經(jīng)于耳,歷歷在心,醞釀成種,種熟發(fā)行,頓入法界,見實(shí)功德,比前有相有為功德,百分不及一,千分不及一,乃至優(yōu)波尼沙陀分亦不及一。

　　或復(fù)有人,以深解力,解心清凈,即大愿王,心包太虛,愿周沙界,于此大愿受持讀誦,乃至?xí)鴮懸凰木滟?所成無漏功德,速能除滅五無間業(yè),所有世間身心等病,種種苦惱,乃至佛剎極微塵數(shù)一切惡業(yè),皆得消除。一切魔軍、夜叉、羅剎、若鳩槃荼、若毗舍阇、若部多等飲血啖肉諸惡鬼神,皆悉遠(yuǎn)離,或時(shí)發(fā)心,親近守護(hù)。

　　是故若人誦此愿者,皆承愿力,出離世間,若行于世間,世不能障,如空中月,出于云翳,云不能礙,諸佛菩薩之所稱贊,贊嘆此人出世而入世,古德云:‘到那邊走一圈,再來世間,一切不奈汝何。’

　　一切人天皆應(yīng)禮敬此無心道人,一切眾生悉應(yīng)供養(yǎng)此無住、無修、無證者,此善男子以人身修道證入法界,是名善得人身,入法界則能圓滿普賢所有功德,不久當(dāng)歸普賢菩薩眾,所謂不退菩薩為伴侶,速得成就普賢白玉妙色身,具三十二大丈夫相,若生人天,所在之處,常居勝族,在天天中尊,在人人中尊,在長者長者中尊。

　　既身佩如來法印,悉能破壞世間惡趣,悉能遠(yuǎn)離世間惡友,悉能制服一切外道,悉能解脫一切煩惱,如獅子王摧伏群獸,住持正法,堪受一切眾生供養(yǎng)。

　　又復(fù)是人臨命終時(shí),最后剎那,一切諸根悉皆散壞,一切親屬悉皆舍離,一切世間威勢,悉皆退失,若為國王,其輔相大臣、宮城內(nèi)外、象馬車乘、珍寶伏藏,如是一切,無復(fù)相隨,唯此愿王,如影隨形,不相舍離,于一切時(shí),引導(dǎo)其前,一剎那中,即得往生極樂世界,到已,即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等此諸菩薩,色相端嚴(yán),功德具足,所共圍繞,其人自見生蓮華中,蒙佛授記,得授記已,經(jīng)于無數(shù)百千萬億那由他劫,普于十方不可說不可說世界,以智慧力,隨眾生心而為利益,不久當(dāng)坐菩提道場,降伏魔軍,成等正覺,轉(zhuǎn)妙法輪,能令佛剎極微塵數(shù)世界眾生發(fā)菩提心,隨其根性,教化成熟,乃至盡于未來劫海,廣能利益一切眾生。

　　善男子,彼諸眾生若聞若信,此大愿王即心自性,成就慧身,不由他悟,而受持讀誦,廣為人說,所有功德,除佛世尊,余無知者,是故汝等,聞此愿王即是心王,具無量功德,莫生疑念,斷疑生信,應(yīng)當(dāng)諦受,受已能讀、讀已能誦,誦已能持,乃至?xí)鴮?廣為人說。

　　是諸人等,皆能從心發(fā)愿,愿力熏心,心愿兩忘,于一念中,證入不思議解脫境界,所有行愿皆得成就,所獲福聚,無量無邊,能于煩惱大苦海中,拔濟(jì)眾生,令其出離,皆得往生阿彌陀佛極樂世界。

　　十大愿王,導(dǎo)歸極樂。

　　其實(shí)本經(jīng)題目——大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)入不思議解脫境界普賢行愿品——最重要是個(gè)入字,吾人生生世世輪回生死,皆由深著人的境界,而不能成佛者,乃因未入圣境,既著人法界,被境界迷,熟境難離,隨習(xí)氣作業(yè),難出生死。未入圣境,雖聞佛法,如隔靴搔癢,尚不見法,云何能修,聞等不聞,今日得聞普賢十大愿王,能入佛境,著力而修,一旦凡軀脫落,證入不思議解脫境界,猶如百尺竿頭重進(jìn)步,十方世界現(xiàn)全身,佛境界現(xiàn)前,如來功德自知,如親到北京,一切了然在目,勝從別人聞,無論怎樣說也不夠清楚,所謂為證乃知,既見佛功德,盡未來際學(xué)習(xí)普賢行,虛空有盡,我愿無窮。

　　入佛境界是頓入非漸入,如人入夢,瞬息即入,夢的境界現(xiàn)前,一剎那間夢醒,人的世界復(fù)現(xiàn),夢境消失;入佛境界亦然,剎那即入,整個(gè)人的世界便成佛世界,所以大悟的人,山河及大地,全露法王身,青青翠竹皆是真如,郁郁黃花無非般若,壇經(jīng)內(nèi)法達(dá)曰:‘誰知火宅內(nèi),原是法中王。’中峰國師云:‘誰知萬丈紅塵里,函萏花開月正明。’

　　所以吾人不舍凡境無從入圣境,金剛經(jīng)處處指示吾人:‘若菩薩心住于法而行布施,如人入闇,則無所見,若菩薩心不住法而行布施,如人有目,日光明照,見種種色。’圣境固然難入,凡境亦不易舍,如人一入凡界,明知是幻,尚留戀于妻子,娛樂場中,十去九迷,賭博火窟,如蠅赴膻,乃至小狗小貓出生世間,喜躍騰跳,鬼樂鬼倫,龍愛龍窟,任何眾生皆被境迷,智者觀之,不值一錢,但其類自看,則莊麗無比,譬如南柯一夢,亦不過夢入蟻國,見其宮殿堂煌,且被召為駙馬,備極顯榮,及至夢醒,尋蹤乃槐樹南枝下一蟻穴。今遇普賢愿王,了知九法界虛妄,佛境界真實(shí),藉修愿王之力,不戀生死涅槃,證入不思議解脫境界。

　　不思議者,超出六根六塵之域,諦觀世界微塵與吾人一念心塵;塵念性空,即入佛境,若此妄念不空,念念相續(xù),便是生死命根,隨業(yè)受報(bào)而入六凡塵境,一入凡界,歷劫難出,六道眾生未有不貪戀其果報(bào)境界者,所以菩薩大悲入苦海度眾生出火宅,不是長居塵域。

　　境界易迷人,昔日生公說法于虎丘,感鬼來聽,生公曰:‘何不為人去?’鬼答以偈曰:‘我做鬼來五百秋,又無煩惱又無憂,生公勸我為人去,恐怕為人不到頭。’一入鬼倫,便被境迷,何況長住鬼域,人道亦然。

　　今日有幸得聞十大愿王導(dǎo)我們?nèi)敕鹁?吾輩應(yīng)盡壽奉持,希與同仁,早登華藏玄門,共入毗盧性海,無負(fù)佛望爾!