【是故舍利弗,汝等皆當(dāng)信受我語,及諸佛所說,舍利弗,若有人已發(fā)愿,今發(fā)愿、當(dāng)發(fā)愿、欲生阿彌陀佛國者,是諸人等,皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提,于彼國土,若已生、若今生、若當(dāng)生�！�

　　(勸信發(fā)愿之文)

　　世尊與十方諸佛,異口同音,贊嘆此經(jīng),眾生聞?wù)?應(yīng)當(dāng)信受發(fā)愿,求生彼國。

　　假若有人曰:我已發(fā)愿,或曰:我今才發(fā)愿,或曰:我必當(dāng)發(fā)愿。不論已愿、今愿、當(dāng)愿欲生彼國,皆得不退阿耨多羅三藐三菩提,為諸佛護(hù)念。何以故,有愿必成,已發(fā)者,已生彼國,今發(fā)者,今生彼國,當(dāng)發(fā)者,當(dāng)生彼國,一生彼國,則不退轉(zhuǎn)矣。

　　(愿力難思議)

　　普賢行愿品云:是人臨命終時(shí),最后剎那,一切諸根悉皆散壞,一切親屬,悉皆舍離,一切威勢(shì),悉皆退失,輔相大臣,宮城內(nèi)外,象馬車乘,珍寶伏藏,如是一切,無復(fù)相隨,惟此愿王不相舍離,于一切時(shí)引導(dǎo)其前,一剎那中,即得往生西方極樂世界,到已即見阿彌陀佛,文殊師利菩薩,普賢菩薩,觀自在菩薩,彌勒菩薩等自見生蓮華中,蒙佛授記。

　　【是故舍利弗,諸善男子善女人,若有信者,應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,生彼國土。】

　　(信愿行三凈土資糧)

　　因是之故未來末法眾生,不論善男子善女人,若有信佛說者,應(yīng)當(dāng)至誠發(fā)愿,執(zhí)持名號(hào),一心不亂,心不顛倒,即生彼國。

　　【舍利弗,如我今者,稱贊諸佛不可思議功德。】

　　佛佛道同,一贊一切贊,華嚴(yán)經(jīng)云:十方諸如來,同共一法身,一心一智慧,力無畏亦然。

　　【彼諸佛等,亦稱贊我不可思議功德,而作是言,釋迦牟尼佛,能為甚難,希有之事,能于娑婆國土,五濁惡世,劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中,得阿耨多羅三藐三菩提,為諸眾生,說是一切世間難信之法�！�

　　世尊贊十方佛以不可思議功德,廣度有情而作是言,我等在凈土成佛,教化眾生已不易,而釋迦牟尼佛在穢土修行成佛已難,而又教化穢土眾生得菩提,豈不難上之難,故云甚難。凈土度生如水出蓮華,穢土度生如火里紅蓮,故云希有。事實(shí)世尊在娑婆世界度無量眾生,授記作佛,故十方佛贊釋迦如來,“能為甚難,希有之事。”

　　梵語娑婆,此云堪忍,其國眾生,能忍三毒種種苦故。娑婆穢土有五濁:

　　一、劫濁:時(shí)候不佳,刀兵饑饉疾病,小三災(zāi)一齊來故,名為劫濁惡世。

　　二、見濁:知見不正,邪見熾盛,佛在世時(shí),已有九十六種邪見外道,現(xiàn)在邪教、邪師說法如恒河沙數(shù),故名見濁惡世。

　　三、煩惱濁:貪嗔癡等煩惱增劇,故名惡世。

　　四、眾生濁:法華經(jīng):十方常闇暝,三惡道增長,阿修羅亦盛,諸天眾轉(zhuǎn)減,死多墮惡道,色力及智慧,斯等皆減少,罪業(yè)因緣故,失樂及樂想。

　　五、命濁:自殺、少年亡、墮胎等,不得壽終,故名命濁惡世。

　　釋迦牟尼佛于娑婆五濁惡世得菩提,為眾生說修行成佛之法,是一切世間之所難信受。

　　【舍利弗,當(dāng)知我于五濁惡世,行此難事,得阿耨多羅三藐三菩提,為一切世間,說此難信之法,是為甚難�！�

　　世尊亦知在五濁惡世修得菩提,而為一切世間說此難信之法甚難,但亦有信者,如六祖壇經(jīng):法達(dá)悟道偈:誰知火宅內(nèi),元是法中王。三時(shí)系念曰:誰知萬丈紅塵里,菡萏華開月正明。

　　世尊又勸五濁惡世眾生,但念阿彌陀佛發(fā)愿回向,求生彼國,得不退轉(zhuǎn),亦是世間難信之法,故云:是為甚難。

　　【佛說此經(jīng)已,舍利弗,及諸比丘、一切世間天人、阿修羅等,聞佛所說,歡喜信受,作禮而去�！�

　　舍利弗及比丘等,天人阿修羅聞佛說凈土法門,生大歡喜,頂戴受持。