己四 滅惱害罪得安樂益

　　“復(fù)次、曼殊利室!若諸有情好喜乖離,更相斗訟,惱亂自他,以身語(yǔ)意,造作增長(zhǎng)種種惡業(yè),展轉(zhuǎn)常為不饒益事,互相謀害。告召山林樹冢等神;殺諸眾生,取其血肉祭祀藥叉、羅剎婆等;書怨人名,作其形像,以惡咒術(shù)而咒詛之;厭魅蠱道,咒起尸鬼,令斷彼命,及壞其身。是諸有情,若得聞此藥師琉璃光如來名號(hào),彼諸惡事悉不能害,一切展轉(zhuǎn)皆起慈心,利益安樂,無損惱意及嫌恨心,各各歡悅,于自所受生于喜足,不相侵凌互為饒益”。

　　惱害者,以眾生迷昧無知,于諸法中,計(jì)我人自他之相,由此起貪、嗔、癡業(yè),順我者貪,逆我者嗔,而根本由于無明癡。內(nèi)貪、嗔、癡故,外殺、盜、淫,身口七支互相惱害。好喜乖離者,即兩舌──說離間語(yǔ),向此說彼,向彼說此──,是愚癡也。又乖離與和合相反,如僧伽稱和合眾,有理和事和:理和、即由共同智慧所見之共同真理思想,其理思想既和,則所發(fā)出之事相行為亦和矣。故小自一家庭、一社會(huì),大至全世界之人類,各能和合,則世界即可相安無事;否則此亦一是非,彼亦一是非,斗亂諍訟之事起矣!足皆嗔也�；蚩谡�,或筆戰(zhàn),或吃官司曰訟,訟之不已,拳棒交加曰斗,終至頭破血流,兩敗俱傷,惱害自他。

　　身、語(yǔ)、意為三業(yè):身殺、盜、淫,口妄言、綺語(yǔ)、兩舌、惡口,意貪、嗔、癡。如是三業(yè)輾轉(zhuǎn),斗諍惱亂,常作不饒益事,所謂:“一見冤家,分外眼紅”。我以權(quán)勢(shì)害彼,彼以智巧害我,互相惱害。又權(quán)勢(shì)智巧皆不及人者,則不得不出此下策:或告召山林樹冢等神,向他哭訴,令斷彼命。或殺諸眾生,取其血肉以獻(xiàn)媚祭祀藥叉、羅剎等鬼,令斷彼命。藥叉、是捷疾鬼,羅剎、是啖人鬼,唯啖生人;若死尸臭爛者,咒起食之�；蜃魅诵蜗�,書彼生辰八字,以惡咒詛之,令彼斷命;如西藏之黑教,多干此等勾當(dāng)�；蛞贼|魅蠱道等他鬼,加害于人�；蛞耘�陀羅咒咒尸令起,教執(zhí)刀杖,令斷彼命。如是等類,皆以力不及人而暗中害彼冤家,以斷其命者。

　　自若得聞此藥師下,正明滅惱害罪,得安樂益。是諸被難有情,由仗藥師如來本愿功德,彼諸惡鬼、惡事,皆不能相害,且能轉(zhuǎn)令惡鬼、惡人,起慈能與樂之心,成善人善鬼,不相侵害,互相饒益。彼此眼見色,耳聞聲等所受用物,無非在歡悅和氣中生活者,協(xié)力同心,和衷共濟(jì),建立社會(huì)道德的互助基礎(chǔ);則由嫌隙懷恨之心而起的斗訟亂子無從發(fā)生,人類可趨和平矣。