己十二 得妙衣服

　　“第十二大愿:愿我來世得菩提時,若諸有情貧無衣服,蚊虻寒熱,晝夜逼惱;若聞我名,專念受持,如其所好即得種種上妙衣服,亦得一切寶莊嚴(yán)具,華鬘、涂香,鼓樂眾伎,隨心所玩,皆令滿足”。

　　此愿愿諸有情,得種種上妙衣服,及一切寶莊嚴(yán)具,而以衣服為主,故標(biāo)得妙衣服。愿諸有情得衣服者,衣服有二種作用:一、可遮避寒、暑、蚊、虻等侵襲,為衛(wèi)身之工具;二、衣以罩身,覆蔽丑陋,為嚴(yán)飾之具。若約廣義言之,則一切房舍器皿舟車等,凡是使身住行娛樂之具,皆攝屬之。今貧無衣服者,非特?zé)o妙麗莊飾之衣服,即遮身衛(wèi)體之衣服亦不能給,故為蚊虻、寒熱晝夜逼惱。但由佛之愿力加被,聞佛名號,專念受持,則不唯得衛(wèi)身衣服,亦得一切美麗莊嚴(yán)衣服。

　　又遂其愿之所欲,獲得一切莊麗寶物。所謂“富潤屋,德潤身”,故一切房舍器具,皆成寶莊嚴(yán)具。華鬘,即結(jié)花成串懸掛者。涂香,即香水等。鼓樂,即音樂。眾伎,蓋既得上妙衣服,須有嚴(yán)身眾具,力配嚴(yán)飾;又因房舍等莊嚴(yán)故,而作種種倡伎歌舞,娛樂人生,隨意所欲,游嬉自在。如是、依藥師之愿力,使眾生得衣食豐富,受用莊嚴(yán),則現(xiàn)實人生之社會,即可以優(yōu)美化,藝術(shù)化;較之東方之琉璃與西方之極樂,不遠(yuǎn)矣。

　　上來自第七愿至十二愿,皆緣苦集二諦境而發(fā),使眾生斷惑離苦者。故今日吾人若個人,若學(xué)校,若宗教,若政治,若欲改造社會而安定社會者,皆可做藥師愿行實踐也。故戴氏等發(fā)起在寶華山,修建藥師法會,亦由觀察今日中國情狀及世界之趨勢,欲改造轉(zhuǎn)變其命運,唯依藥師之方法,最切實際,故發(fā)愿遵行。由上觀之,吾人能依藥師發(fā)愿,或求個人幸福,或求社會幸福,立出標(biāo)準(zhǔn)方法為人生觀。依之實行,自力加行,不賴他人,則得二種利益:一則自增福德;一則改善或創(chuàng)造新的中國或世界。如是、方稱真實聞名受持,不辜負(fù)藥師佛矣。

　　藥師法會愿云:“第十二遵世尊本愿,衣住行等一切施為,決依總理遺教,盡力推行,生產(chǎn)分配,咸令得宜,使人民生活所需,無有不足,節(jié)之以禮,和之以樂,五福俱全,文明鼎盛;世尊十二本愿,如實成就”。