佛說(shuō)長(zhǎng)阿含經(jīng)卷第二十（五）

　　佛告比丘。有四大天神。何等為四。一者地神。二者水神。三者風(fēng)神。四者火神。昔者。地神生惡見(jiàn)言。地中無(wú)水.火.風(fēng)。時(shí)。我知此地神所念。即往語(yǔ)言。汝當(dāng)生念言。地中無(wú)水.火.風(fēng)耶。地神報(bào)言。地中實(shí)無(wú)水.火.風(fēng)也。我時(shí)語(yǔ)言。汝勿生此念。謂地中無(wú)水.火.風(fēng)。所以者何。地中有水.火.風(fēng)。但地大多故。地大得名。

　　佛告比丘。我時(shí)為彼地神次第說(shuō)法。除其惡見(jiàn)。示教利喜。施論.戒論.生天之論。欲為不凈。上漏為患。出要為上。敷演開(kāi)示。清凈梵行。我時(shí)知其心凈。柔軟歡喜。無(wú)有陰蓋。易可開(kāi)化。如諸佛常法。說(shuō)苦圣諦.苦集諦.苦滅諦.苦出要諦。演布開(kāi)示。爾時(shí)。地神即于座上遠(yuǎn)塵離垢。得法眼凈。譬如凈潔白衣。易為受色。彼亦如是。信心清凈。遂得法眼。無(wú)有狐疑。見(jiàn)法決定。不墮惡趣。不向余道。成就無(wú)畏。而白我言。我今歸依佛。歸依法。歸依僧。盡形壽不殺.不盜.不淫.不欺.不飲酒。聽(tīng)我于正法中為優(yōu)婆夷。

　　佛告比丘。昔者。水神生惡見(jiàn)言。水中無(wú)地.火.風(fēng)。時(shí)。地神知彼水神心生此見(jiàn)。往語(yǔ)水神言。汝實(shí)起此見(jiàn)。言水中無(wú)地.火.風(fēng)耶。答曰。實(shí)爾。地神語(yǔ)言。汝勿起此見(jiàn)。謂水中無(wú)地.火.風(fēng)。所以者何。水中有地.火.風(fēng)。但水大多故。水大得名。時(shí)。地神即為說(shuō)法。除其惡見(jiàn)。示教利喜。施論.戒論.生天之論。欲為不凈。上漏為患。出要為上。敷演開(kāi)示。清凈梵行。時(shí)。地神知彼水神其心柔軟。歡喜信解。凈無(wú)陰蓋。易可開(kāi)化。如諸佛常法。說(shuō)苦圣諦.苦集諦.苦滅諦.苦出要諦。演布開(kāi)示。時(shí)。彼水神即遠(yuǎn)塵離垢。得法眼凈。猶如凈潔白衣。易為受色。彼亦如是。信心清凈。得法眼凈。無(wú)有狐疑。決定得果。不墮惡趣。不向余道。成就無(wú)畏。白地神言。我今歸依佛。歸依法。歸依僧。盡形壽不殺.不盜.不淫.不欺.不飲酒。聽(tīng)我于正法中為優(yōu)婆夷。

　　佛告比丘。昔者�；鹕裆鷲阂�(jiàn)言�；鹬袩o(wú)地.水.風(fēng)。時(shí)。地神.水神知彼火神心生此見(jiàn)。共語(yǔ)火神言。汝實(shí)起此見(jiàn)耶。答曰。實(shí)爾。二神語(yǔ)言。汝勿起此見(jiàn)。所以者何。火中有地.水.風(fēng)。但火大多故�；鸫蟮妹�耳。時(shí)。二神即為說(shuō)法。除其惡見(jiàn)。示教利喜。施論.戒論.生天之論。欲為不凈。上漏為患。出要為上。敷演開(kāi)示。清凈梵行。二神知彼火神其心柔軟。歡喜信解。凈無(wú)陰蓋。易可開(kāi)化。如諸佛常法。說(shuō)苦圣諦.苦集諦.苦滅諦.苦出要諦。演布開(kāi)示。時(shí)。彼火神即遠(yuǎn)塵離垢。得法眼凈。猶如凈潔白衣。易為受色。彼亦如是。信心清凈。遂得法眼。無(wú)有狐疑。決定得果。不墮惡趣。不向余道。成就無(wú)畏。白二神言。我今歸依佛.法.圣眾。盡形壽不殺.不盜.不淫.不欺.不飲酒。聽(tīng)我于正法中為優(yōu)婆夷。

　　佛告比丘。昔者。風(fēng)神生惡見(jiàn)言。風(fēng)中無(wú)地.水.火。地.水.火神知彼風(fēng)神生此惡見(jiàn)。往語(yǔ)之言。汝實(shí)起此見(jiàn)耶。答曰。實(shí)爾。三神語(yǔ)言。汝勿起此見(jiàn)。所以者何。風(fēng)中有地.水.火。但風(fēng)大多故。風(fēng)大得名耳。時(shí)。三神即為說(shuō)法。除其惡見(jiàn)。示教利喜。施論.戒論.生天之論。欲為不凈。上漏為患。出要為上。敷演開(kāi)示。清凈梵行。三神知彼風(fēng)神其心柔軟。歡喜信解。凈無(wú)陰蓋。易可開(kāi)化。如諸佛常法。說(shuō)苦圣諦.苦集.苦滅.苦出要諦。演布開(kāi)示。時(shí)。彼風(fēng)神即遠(yuǎn)塵離垢。得法眼凈。譬如凈潔白衣。易為受色。彼亦如是。信心清凈。逮得法眼。無(wú)有狐疑。決定得果。不墮惡趣。不向余道。成就無(wú)畏。白三神言。我今歸依佛.法.圣眾。盡形壽不殺.不盜.不淫.不欺.不飲酒。愿聽(tīng)我于正法中為優(yōu)婆夷。慈心一切。不嬈眾生。

　　佛告比丘。云有四種。云何為四。一者白色。二者黑色。三者赤色。四者紅色。其白色者地大偏多。其黑色者水大偏多。其赤色者火大偏多。其紅色者風(fēng)大偏多。其云去地或十里.二十里.三十里。至四十四千里。除劫初后時(shí)云上至光音天。電有四種。云何為四。東方電名身光。南方電名難毀。西方電名流炎。北方電名定明。以何緣故。虛空云中有此電光。有時(shí)身光與難毀相觸。有時(shí)身光與流炎相觸。有時(shí)身光與定明相觸。有時(shí)難毀與流炎相觸。有時(shí)難毀與定明相觸。有時(shí)流炎與定明相觸。以是緣故。虛空云中有電光起。復(fù)有何緣。虛空云有雷聲起。虛空中有時(shí)地大與水大相觸。有時(shí)地大與火大相觸。有時(shí)地大與風(fēng)大相觸。有時(shí)水大與火大相觸。有時(shí)水大與風(fēng)大相觸。以是緣故。虛空云中有雷聲起。

　　相師占雨有五因緣不可定知。使占者迷惑。云何為五。一者云有雷電。占謂當(dāng)雨。以火大多故。燒云不雨。是為占師初迷惑緣。二者云有雷電。占謂當(dāng)雨。有大風(fēng)起。吹云四散。入諸山間。以此緣故。相師迷惑。三者云有雷電。占謂當(dāng)雨。時(shí)大阿須倫接攬浮云。置大海中。以此因緣。相師迷惑。四者云有雷電。占謂當(dāng)雨。而云師.雨師放逸淫亂。竟不降雨。以此因緣。相師迷惑。五者云有雷電。占謂當(dāng)雨。而世間眾庶非法放逸。行不凈行。慳貪嫉妒。所見(jiàn)顛倒。故使天不降雨。以此因緣。相師迷惑。是為五因緣。相師占雨不可定知。