佛說(shuō)長(zhǎng)阿含經(jīng)卷第二十一（一）

　　后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯

　　第四分世記經(jīng)三災(zāi)品第九

　　佛告比丘。有四事長(zhǎng)久。無(wú)量無(wú)限。不可以日月歲數(shù)而稱計(jì)也。云何為四。一者世間災(zāi)漸起。壞此世時(shí)。中間長(zhǎng)久。無(wú)量無(wú)限。不可以日月歲數(shù)而稱計(jì)也。二者此世間壞已。中間空曠。無(wú)有世間。長(zhǎng)久迥遠(yuǎn)。不可以日月歲數(shù)而稱計(jì)也。三者天地初起。向欲成時(shí)。中間長(zhǎng)久。不可以日月歲數(shù)而稱計(jì)也。四者天地成已。久住不壞。不可以日月歲數(shù)而稱計(jì)也。是為四事長(zhǎng)久。無(wú)量無(wú)限。不可以日月歲數(shù)而計(jì)量也。

　　佛告比丘。世有三災(zāi)。云何為三。一者火災(zāi)。二者水災(zāi)。三者風(fēng)災(zāi)。有三災(zāi)上際。云何為三。一者光音天。二者遍凈天。三者果實(shí)天。若火災(zāi)起時(shí)。至光音天。光音天為際。若水災(zāi)起時(shí)。至遍凈天。遍凈天為際。若風(fēng)災(zāi)起時(shí)。至果實(shí)天。果實(shí)天為際。云何為火災(zāi)�；馂�(zāi)始欲起時(shí)。此世間人皆行正法。正見不倒。修十善行。行此法時(shí)。有人得第二禪者。即踴身上升于虛空中。住圣人道.天道.梵道。高聲唱言。諸賢。當(dāng)知無(wú)覺.無(wú)觀第二禪樂(lè)。第二禪樂(lè)。時(shí)。世間人聞此聲已。仰語(yǔ)彼言。善哉。善哉。唯愿為我說(shuō)無(wú)覺.無(wú)觀第二禪道。時(shí)�？罩腥寺勂湔Z(yǔ)已。即為說(shuō)無(wú)覺.無(wú)觀第二禪道。此世間人聞彼說(shuō)已。即修無(wú)覺無(wú)觀第二禪道。身壞命終。生光音天。

　　是時(shí)。地獄眾生罪畢命終。來(lái)生人間。復(fù)修無(wú)覺.無(wú)觀第二禪。身壞命終。生光音天。畜生.餓鬼.阿須倫.四天王.忉利天.炎天.兜率天.化自在天.他化自在天.梵天眾生命終。來(lái)生人間。修無(wú)覺.無(wú)觀第二禪。身壞命終。生光音天。由此因緣地獄道盡。畜生.餓鬼.阿須倫乃至梵天皆盡。當(dāng)于爾時(shí)。先地獄盡。然后畜生盡。畜生盡已。餓鬼盡。餓鬼盡已。阿須倫盡。阿須倫盡已。四天王盡。四天王盡已。忉利天王盡。忉利天王盡已。炎摩天盡。炎摩天盡已。兜率天盡。兜率天盡已�；�自在天盡�；�自在天盡已。他化自在天盡。他化自在天盡已。梵天盡。梵天盡已。然后人盡。無(wú)有遺余。人盡無(wú)余已。此世敗壞。乃成為災(zāi)。其后天不降雨。百谷草木自然枯死。

　　佛告比丘。以是當(dāng)知。一切行無(wú)常。變易朽壞。不可恃怙。有為諸法。甚可厭患。當(dāng)求度世解脫之道。其后久久。有大黑風(fēng)暴起。吹大海水。海水深八萬(wàn)四千由旬。吹使兩披。取日宮殿。置于須彌山半。去地四萬(wàn)二千由旬。安日道中。緣此世間有二日出。二日出已。令此世間所有小河.汱澮.渠流皆悉干竭。

　　佛告比丘。以是當(dāng)知。一切行無(wú)常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當(dāng)求度世解脫之道。其后久久。有大黑風(fēng)暴起。海水深八萬(wàn)四千由旬。吹使兩披。取日宮殿。置于須彌山半。去地四萬(wàn)二千由旬。安日道中。緣此世間有三日出。三日出已。此諸大水。恒河.耶婆那河.婆羅河.阿夷羅婆提河.阿摩怯河.辛陀河.故舍河皆悉干竭。無(wú)有遺余。

　　以是當(dāng)知。一切行無(wú)常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當(dāng)求度世解脫之道。其后久久。有大黑風(fēng)暴起。海水深八萬(wàn)四千由旬。吹使兩披。取日宮殿。置于須彌山半。安日道中。緣此世間有四日出。四日出已。此諸世間所有泉源.淵池。善見大池.阿耨大池.四方陀延池.優(yōu)缽羅池.拘物頭池.分陀利池.離池�？v廣五十由旬皆盡干竭。

　　以是故知。一切無(wú)常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當(dāng)求度世解脫之道。其后久久。有大黑風(fēng)暴起。吹大海水。使令兩披。取日宮殿。置于須彌山半。安日道中。緣此世間有五日出。五日出已。大海水稍減百由旬。至七百由旬。以是可知。一切行無(wú)常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當(dāng)求度世解脫之道。是時(shí)。大海稍盡。余有七百由旬.六百由旬.五百由旬.四百由旬乃至百由旬在。以是可知。一切行無(wú)常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當(dāng)求度世解脫之道。時(shí)。大海水稍稍減盡。至七由旬.六由旬.五由旬。乃至一由旬在。

　　佛告比丘。以是當(dāng)知。一切行無(wú)常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患當(dāng)求度世解脫之道。其后海水稍盡。至七多羅樹.六多羅樹。乃至一多羅樹。

　　佛告比丘。以是當(dāng)知。一切行無(wú)常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當(dāng)求度世解脫之道。其后海水轉(zhuǎn)淺七人.六人.五人.四人.三人.二人.一人。至腰.至膝。至于??.踝。

　　佛告比丘。以是當(dāng)知。一切行無(wú)常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當(dāng)求度世解脫之道。其后海水猶如春雨后。亦如牛跡中水。遂至涸盡。不漬人指。

　　佛告比丘。以是當(dāng)知。一切行無(wú)常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當(dāng)求度世解脫之道。其后久久。有大黑風(fēng)暴起。吹海底沙。深八萬(wàn)四千由旬。令著兩岸飄。取日宮殿。置于須彌山半。安日道中。緣此世間有六日出。六日出已。其四天下及八萬(wàn)天下諸山.大山.須彌山王皆煙起燋燃。猶如陶家初然陶時(shí)。六日出時(shí)亦復(fù)如是。

　　佛告比丘。以是當(dāng)知。一切行無(wú)常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當(dāng)求度世解脫之道。其后久久。有大黑風(fēng)暴起。吹海底沙。八萬(wàn)四千由旬。令著兩岸飄。取日宮殿。置于須彌山半。安日道中。緣此世間有七日出。七日出已。此四天下及八萬(wàn)天下諸山.大山.須彌山王皆悉洞然。猶如陶家然灶焰起。七日出時(shí)亦復(fù)如是。

　　佛告比丘。以此當(dāng)知。一切行無(wú)常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當(dāng)求度世解脫之道。此四天下及八萬(wàn)天下諸山.須彌山皆悉洞然。一時(shí)。四天王宮.忉利天宮.炎摩天宮.兜率天.化自在天.他化自在天.梵天宮亦皆洞然。

　　佛告比丘。是故當(dāng)知。一切行無(wú)常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為法甚可厭患。當(dāng)求度世解脫之道。此四天下。乃至梵天火洞然已。風(fēng)吹火焰至光音天。其彼初生天子見此火焰。皆生怖畏言。咄。此何物。先生諸天語(yǔ)后生天言。勿怖畏也。彼火曾來(lái)。齊此而止。以念前火光。故名光念天。此四天下。乃至梵天火洞然已。須彌山王漸漸頹落。百由旬.二百由旬。至七百由旬。