思?xì)w集（一）

　　釋如岑敬輯

　　印光法師鑒定

　　思?xì)w集發(fā)刊序

　　凈土法門,其大無外。如天普覆,似地均擎。上之則等覺菩薩,不能超出其外。下之則逆惡罪人,亦可預(yù)入其中。誠(chéng)可謂三世諸佛之總持法門,一代時(shí)教之特別妙道也。但以法門大而攝機(jī)溥。用力少而得效速。致稍通宗教者,皆藐視之。謂為愚夫愚婦之修持法門。而不知佛力自力之大小難易,不可以語(yǔ)言文字形容也。以一切法門,依戒定慧力,修到業(yè)盡情空地位,方有了生死分。業(yè)盡情空,豈易言哉。斷見惑如斷四十里流,況思惑乎�？v令見地高深,以煩惑未斷,仍舊輪回。再一受生,退者萬有十千,進(jìn)者億少三四。自力之不足恃,敢矜己智,而不隨順如來誓愿攝受之道乎。修凈土法門者,但具真信切愿,志誠(chéng)懇切,如子憶母而念。其平素所作所為,不與佛法世誼相悖。則臨命終時(shí)蒙佛接引,往生西方�？v絲毫惑業(yè)未斷,帶業(yè)往生者。其所得,尚超過業(yè)盡情空之阿羅漢上,以種性不同故。況已斷者又何待言。以佛力不可思議,法力不可思議,眾生心力不可思議。合此佛法二不可思議之力,俾自心之力,得以圓顯。(此自力,與不仗佛法力之自力迥別。)固與專仗自力者,奚啻恒河沙數(shù)之天淵懸殊也。是知此之法門,不可以一切普通法門之道理論。以是特別法門故也。余嘗有聯(lián)云,法門廣大,普被三根,因茲九界同歸,十方共贊。佛愿洪深,不遺一物,故得千經(jīng)并闡,萬論均宣。華嚴(yán)普賢行愿品,盡華嚴(yán)世界海法身大士,十住,十行,十回向,十地,等覺,四十一位,均一致進(jìn)行。依普賢菩薩教,以十大愿王功德,求生西方,以期圓滿佛果。彼矜己智而藐凈土者,為超過此諸菩薩之上,為是喪心病狂,求升反墜,弄巧成拙也。宏揚(yáng)凈土經(jīng)書,多難勝數(shù)。如岑大師錄其佛菩薩祖師及近世各學(xué)人言論,(近世知識(shí)稱為學(xué)人者,以前有佛菩薩祖師故,切勿疑訝。)名思?xì)w集。祈光作序。光少不努力,老無所能,但將五十九年所信之義書之,以塞其責(zé)。聊表普愿同倫,同生西方之愚誠(chéng)。至于大智慧人之譏誚唾罵,所不計(jì)也。奚為之歌曰,應(yīng)當(dāng)發(fā)愿愿往生,客路溪山任彼戀。自是不歸歸便得,故鄉(xiāng)風(fēng)月有誰(shuí)爭(zhēng)。思?xì)w諸君,祈各注意。 民國(guó)二十八年(1939)己卯冬至前三日七十九歲粥飯僧釋印光謹(jǐn)撰

　　題思?xì)w集(截句十首):

　　萬論千經(jīng)語(yǔ)義繁。纂歸一卷便流觀。分明說與還家樂。好做豐碑指路看。

　　佛言祖語(yǔ)輯精賅。凈土詩(shī)成正可懷。漫道有家歸未得。鄉(xiāng)心無盡似西齋。

　　背父漂流五十年。現(xiàn)成家業(yè)在西天。思量金臂遙垂處。忍使如來望眼穿。

　　業(yè)凈情空未易幾。法王方便妙難思。而今識(shí)得還鄉(xiāng)路。驀直趨歸七寶池。

　　娑婆樂少苦尤多。欲斷生因可若何。浪子還家真樂事。原來慈父是彌陀。

　　佛念眾生如憶子。眾生背父久離鄉(xiāng)。莫教逃逝長(zhǎng)違遠(yuǎn)。功德池中水正香。

　　輪回萬劫與千生。早備資糧信愿行。十萬億程原在即。未應(yīng)邊地住疑城。

　　迷途未遠(yuǎn)莫遲歸。準(zhǔn)擬蓮邦歸去來。到得家園團(tuán)聚處。藕花香里坐金臺(tái)。

　　七重寶樹燦光華。九品香臺(tái)四色花。都攝六根成凈念。始知安養(yǎng)是吾家。

　　法聽樓閣玲瓏處。身在毫光照耀中。水鳥風(fēng)林都唱佛。無邊樂事是蓮宗。

　　書云黃覺(一九四一年正月上元日)