復(fù)謝慧霖居士書

　　兩次航信,以人事冗繁,未能即復(fù)。所立功課,無(wú)有不可。女校訓(xùn)詞,已于二次航函來(lái)之次日,并汝之信,一函寄云臺(tái)矣,勿念。密宗道理,不可思議。而今之傳密宗,學(xué)密宗者,各以神通為事,未免失其本旨。傳者尚無(wú)真神通,學(xué)者誰(shuí)得真神通。諾那來(lái)上海太平寺,言及密宗,亦以往生西方為事。而阿彌陀長(zhǎng)壽陀羅尼,持之開囟門,即能隨意長(zhǎng)壽,或即往生,此語(yǔ)何可一概。勿道爾我不能,即諾那也不能隨意往生。諾那言,被達(dá)賴閉之土窖,日從上釣下點(diǎn)稀飯以度命,以手摸其窖土,六年得穿,逃之中國(guó)。云窖中一無(wú)所有,并筷子也無(wú)一根,手摸窖穿,其苦何可勝言。況閉之窖中,則屎尿狼籍,臭穢不堪,何不于此時(shí)往生西方乎。光初聞彼言,以為其人完全不知佛法,否則當(dāng)志誠(chéng)持咒,祈其自出,何用手摸乎。后又聞其能為人治病,頗有效,因茲景仰者眾。弟子以此事問(wèn)光,光復(fù)之曰,此事理,實(shí)為的確有之,但不可謂人之均能。顯蔭已得密宗真?zhèn)?諦閑法師之徒),回國(guó)看其師,以其師言,汝聲名甚大,當(dāng)閉關(guān),真實(shí)用三年功方可。彼學(xué)得一肚皮佛法,聞其師之言,如刀刺心,即得病,次日即往上海居士林將養(yǎng),年余而死。死時(shí)不清楚,咒也不念,佛也不念,一班居士為彼念佛。顯蔭顯密俱通之大灌頂阿阇黎,尚如此。大愚在上海宏密宗,向之者趨之若鶩,令人一百日成佛。三層樓洋房租六七座(在金神父路,此地空房甚多),可知其人之多。十七年下半年來(lái),至十八年夏,北京有欲藉此以獲利者,以一千多元作川費(fèi),接之北京,舉國(guó)若狂,直同活佛出世。四十八日即可成佛。至下半年,已有嫌疑,聲名漸減。后因欲發(fā)財(cái)者,欲得勝者,向之皆言可得,通皆失敗。其人恨之切骨,從此北京天津無(wú)人理,此時(shí)正好以長(zhǎng)壽法往生,乃回家做俗人去。足見密宗所說(shuō)現(xiàn)身成佛等義,皆非普通人可希望之事。彼徒皆侈談神通。數(shù)年前白喇嘛在南京,做金光明法會(huì),時(shí)天旱,又求設(shè)壇求雨,至圓滿,一滴未下。今夏□□在杭,作時(shí)輪法會(huì),杭比別處旱災(zāi)更大。后到上海,一伙信者,求彼祈雨亦一滴未下,且將中國(guó)之錢,買槍炮,擬運(yùn)西藏,也有被強(qiáng)盜搶去者,也有買者作弊,得錢而逃者。彼若有真神通,何于此種事皆未能知。須知密宗要旨,在三業(yè)相應(yīng),果三業(yè)相應(yīng)已久,便可從心所欲。未到心空而妄欲得者,或至著魔,此密宗一大關(guān)系也。
　　此信不可發(fā)表,以免暗禍,今大勇之徒,悉歸而宏密矣,不可不慎。