復(fù)丁福保居士書九

　　光宿業(yè)甚深,有目如盲。每事懺除,業(yè)仍如故。諒必多生以來,曾以己見妄說佛法,喪人法眼,誤人正智之所致也。以故此生不敢以人情好惡而立言為論。寧令人見憎見罵,斷不敢探其所好而譽(yù)之,以自陷陷人也。從去夏至今,與閣下書將及萬言。其愚誠固悃,閣下當(dāng)已徹見肺腑矣。茲于本月廿四日恭接所惠佛學(xué)指南一冊,隨即翻閱大概,見其上編所引,諸名公所記之因果事跡言論,洵足以振聾發(fā)瞆,啟迪世人�？v有不大恰當(dāng)處,但大體有益,小疵何傷。倘有能逐條評議,則其利更溥矣。當(dāng)令時事新報逐一登報,以新世人耳目,以暢閣下宏愿。下編大體固好,然仁山十宗說,端甫大藏大略,已于佛學(xué)叢報載過。三國佛教略史,原本亦甚粗略,今復(fù)更略。余皆類是,登不登皆可。其中不無小疵,但以不關(guān)緊要,兼以目色不給,以故不標(biāo)。閣下所著諸品,唯此為益最溥。以中下根人,必由因果報應(yīng)而入,方有實益。否則只作口頭活計,不知主敬慎獨(dú),以期親證實到。彼世之狂慧者,皆由最初未服此因果報應(yīng)之藥。而以佛祖直指人心,當(dāng)體即是之言,反認(rèn)做肆意任業(yè),了無忌憚,惡不須斷,善不須修之據(jù)。以凡情而測圣智,即醍醐而成砒霜,可不哀哉。此書一出,當(dāng)必有戰(zhàn)兢惕厲,葸葸不安之懷。從茲務(wù)得實益,務(wù)遠(yuǎn)實禍。自一人以及多人,自一生以及多生。蒙法利而沐佛恩,出苦海而登覺岸者,相繼無盡也。謹(jǐn)以此為閣下賀。及觀末后書目,猶列劉仁航法華經(jīng)力之冊。去冬閣下以虛心請正,已經(jīng)呈其不可流通。后因友人遠(yuǎn)致其書,令光直陳法諫。又復(fù)切陳其非,并其流通則必致招人駁辟�？v演宗執(zhí)固不從,何閣下復(fù)代為流通也耶。印光與演宗素?zé)o一言一面之交,前兩次書,多分為仁航計,少分為閣下計。今則專為閣下計矣。閣下深通佛法,豈不知自作教他,見聞隨喜,同受善惡業(yè)果之報乎。仁航則是自作,閣下代為流通,則具足自作教他,見聞隨喜。況光兩次致書陳其利害,閣下仍為流通乎。在閣下意謂第二次書,乃光之托詞,實無人致書令諫。豈知光于此事頗費(fèi)周折乎。以彼必欲逐條著駁,廣為印送,以期眾所共知,不受其害。光謂文人習(xí)氣,每有心尚未了,即欲發(fā)揮之弊。吾當(dāng)勸其焚毀,永不流通即已。何須多煩口吻,多費(fèi)錢財為哉。因?qū)⒌谝淮螘?及第二次書,一并寄去,且令勿以光書示人。彼回光書,謂光欲無形取消,彼此各得其益。讀之令人淚落。不意今年閣下尚為署名流通,則閣下之回印光書,乃其止小兒啼之作略,非中心悅服之言論也。印光之愛閣下,甚于閣下之愛印光,故復(fù)呱呱而啼。閣下若肯見憫,無論仁航謂己所著何高何深,汝欲流通,汝自流通,即以威福相迫,我亦不肯代汝流通,即不啼矣。否則印光只自怨其宿生口業(yè)甚深,故致言無人信。十法界隨人自造,與我何干。雖其心實未慰悅,而啼亦不復(fù)起矣。何也,以于人無益,而于己有損,曷若已之。豈效杜鵑之空啼無用乎哉。閣下發(fā)弘誓愿,欲普利一切眾生,而于害眾生慧命之書極力流通。為是法眼未能徹見其弊耶。為是人情阿其所好耶。光不得而知之矣。若繼此而復(fù)流通者,光則不敢向閣下開口矣。

　　去歲八月,張云雷先生來書,光回書中略言,世道人心,日趨日下,君主事報館,宜于戒殺放生等言論,及因果報應(yīng)等事跡,日載一二條,俾閱者睹茲殷鑒,戒慎存懷,漸摩漸染,日趨于圣賢之域,而不自覺。彼回書謂當(dāng)另辟一欄,專載佛門言論。光已起七,故不陳其所以。彼與葉伯皋應(yīng)季中等數(shù)十人,議訂章程,逐日登載。推葉伯皋主閱。閱過,方可登報。至臘月有以征文啟見示者,方知其辦法。繼則周孟由屢次來書,令光作論,光初辭之甚力。繼則不得已而應(yīng)之,將素所錄蕪稿若干篇寄去。聞?wù)�月間所登,皆光蕪稿。亦有非光所寄,乃光寄彼人之書,彼自寄于報館者。光于乞食之余,留得些子殘羹餿飯。彼諸名人取之,以供眾人耳目,不禁慚愧殺人。然亦無可如何,只好隨他去了。書此以博一笑。(民七正月廿五)