復(fù)丁福保居士書八

　　易云,君子居其室,出其言善,則千里之外應(yīng)之,況其邇者乎。出其言不善,則千里之外違之。況其邇者乎。演宗居士一片婆心,極力推崇法華不思議力。奈未能詳知其所以然,遂援引經(jīng)文,剖判優(yōu)劣。不但與三世諸佛究竟普度眾生之法門相反。即本經(jīng)本跡開(kāi)顯之義,亦屬背戾。徒費(fèi)好心,貽誤自他。前已奉復(fù),略陳其概,謂斷斷不可流通。近三二日有數(shù)位在家友人,曾閱此書,不勝痛傷。知印光直心直口,敢于陳諫。于數(shù)千里外,各寄書并此冊(cè),令印光再賦厲石,陳其利害,令勿流通。保全劉君現(xiàn)生名譽(yù),未來(lái)果報(bào)。勸善規(guī)過(guò),以盡法門友誼。竊念印光人微德薄,言誰(shuí)見(jiàn)聽(tīng),一瀆已甚,何敢再焉。繼思印光宿生不幸,致令今生生即病目,出家三十余年,雖常勤懺悔,由業(yè)障深故,心不入道,目日昏盲,諒屬宿生妄說(shuō)佛法,瞎人正眼之所感召。興念及此,痛愈煎心。推己及人,勢(shì)不能止。欲令劉君及一切人,世世生生得明亮肉眼,世世生生得清凈法眼。深達(dá)佛意,徹證自心。普導(dǎo)含識(shí),同登覺(jué)岸。永離印光感報(bào)之苦,印光亦可藉此稍消宿業(yè)。縱謂指斥通人著作,當(dāng)永墮阿鼻地獄,長(zhǎng)劫受苦。但令一切眾生受益,唯我受苦,亦屬莫大幸福,受賜無(wú)窮。祈告劉君勿再印刷。先所印者,除售出外,凡所存者,悉付丙丁。且勿謂如此則枉費(fèi)若干錢財(cái),事難依行。須知世人每以錢財(cái)作諸功德,斷不肯以錢財(cái)買諸罪咎。又有不作功德,卒遇盜賊水火,亦復(fù)虛耗。況此有誤人處,燒之即是功德。若不諒愚誠(chéng),依舊流通。深恐彼諸熱心護(hù)佛法道者奮袂而起,作論辟駁,出冊(cè)登報(bào),遍布神州。則名譽(yù)利益,兩皆受損。倘能憫我愚誠(chéng),隨即取消。則人必謂劉君到底見(jiàn)地高明,故能從諫如流,唯理是尚。雖一時(shí)之失檢,實(shí)非故意妄為。人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)。過(guò)而能改,善莫大焉。從茲名譽(yù)日高,德望日著。將來(lái)必能居高位以治國(guó)家,弘法化以利群萌。立功立德立言,自覺(jué)覺(jué)他覺(jué)滿。耀祖光宗,榮先裕后。俾億萬(wàn)斯年永仰芳猷,則何幸如之。否則初步一蹶,便難振興。事過(guò)而悔,則無(wú)及矣。非若印光混飯海島,以寄殘生。食息之外,百無(wú)一能。唯其無(wú)能,故亦無(wú)求�？v令推之九天之上,不能令其少增。揉之九地之下,不能令其少損。何也,以無(wú)能無(wú)求,故無(wú)地受增受損�？v欲增損,只成徒勞耳。唯其如此,故敢直心直口,為法門摯友告也。其見(jiàn)聽(tīng)與否,任彼自裁。但盡我忠告之心而已矣。(民六十一月初一日)