復(fù)林贊華居士書七

　　講經(jīng),豈必年講一經(jīng),不可重復(fù)乎。然則日日吃飯,何不厭其重復(fù)耶。心經(jīng)義理淵深,初機(jī)何由得益。縱有所得,亦只解路。何如凈土法門之即聞即可實(shí)行乎。即行愿品,亦不必定要講多日。佛以六百卷大般若之蘊(yùn)奧,以二百六十字發(fā)揮無遺。豈必要鉤枝延蔓,只取廣多以逞口辯乎。道綽禪師乃出格高僧,專弘凈土。壽七十余歲,一生講凈土三經(jīng)近二百遍。即二十歲講,五十多年,年須二三次方可。徹悟語錄與一居士書云,一夏兩終楞嚴(yán)。何畏行愿文長(zhǎng),而非七日所了乎。七日過促,或作十日。講經(jīng)豈定規(guī)要任講者盡量東拉西扯,不在肯綮處指點(diǎn)乎。汝之知見,是知涉博而不知守約。欲以博益初機(jī),則是門庭建設(shè)中事。共君一夜話,勝讀十年書,愈病不在驢駝藥,皆守約之古訓(xùn)也。然現(xiàn)今戰(zhàn)事發(fā)生,后來之事,不可逆料。當(dāng)令一切老幼男女,同念阿彌陀佛,并念觀世音菩薩。以祈生免災(zāi)禍,死歸樂邦。講經(jīng)尚非當(dāng)務(wù)之急。所急宜布告一切老幼男女,同念觀世音菩薩。至于平定后講經(jīng),尤當(dāng)以初機(jī)凈土之正信為先。倪商勤,施立謙,既知皈依,各為各起法名。倪商勤法名宗勤。念佛求生西方,自行化他,須以勤為本。若懶惰懈怠,則難克有成矣。施立謙法名宗謙。謙則不自滿足,如海納百川,空含萬象。種種罪業(yè),由謙而消。種種功德,由謙而成。今為汝與彼二人寄凈土十要一包,祈為分與。光老矣,目力精神均不給,以后不許常來信。但按十要所說而修,又何所欠,而欲常問乎。若不以凈土專修為事,欲遍通教義,亦非一函二函之所能得其目的也。祈慧察。十要一書,為凈宗至要之書。且勿作好高務(wù)勝之計(jì)畫,便可得至高至勝之利益。一函遍復(fù),亦人人當(dāng)務(wù)之急。