復卓智立居士書二

　　接手書，知能反躬自勘，頗為欣慰。但其問詞，多有固執(zhí)偏見，不達經(jīng)常達變之道。若一一俱釋，則非十余紙不能盡了。今只與汝說其概，則自能體會，以光近來，直是日不暇給。因目力不給，二十年來，夜不用目。以夜若用目，次日便不能用矣。于十月半，以信札校對者，鑒訂者，索題跋者，堆積累累，僅于夜間了之。幸三寶加被，日間仍能照常，此蓋出乎意料之外。自茲夜了二三點鐘事，然后做功課。睡三點多鐘，仍起做功課，尚不至目覺吃力，而復不能悉了。十月十一月，來信有百數(shù)十封。只此一事，已不暇了，況校對等乎。

　　汝閑無所事，想出種種當理不當理之問。雖是好學，亦顯不知深思。何以故。世間飲食衣服，人資之以活命者。若不知按己所宜，則飲食衣服，皆能殺人。及其已死，則得令世間人，盡棄飲食衣服乎。將令人酌量其宜，而為服食乎。佛法大無不包，細無不舉，何得執(zhí)一而論。汝所問者，似乎有理。實則皆屬不善用心。汝若信得及，請認真行持。待業(yè)消智朗時，不禁自笑其愚執(zhí)而慚愧不已耳。若不見信，即不復以佛為師。仍舊入彼外道，亦只可任汝而已。回也，聞一以知十。賜也，聞一以知二。知二者，因此而達彼也。非崖板止二，而不至于三也。聞一知十，則聞其始而知其終也。舉一隅不以三隅反，圣則棄之。汝必欲一一執(zhí)崖而詳問之，光以衰老多事，能與汝作紙墨之閑談乎。

　　至于外道謗佛之語，何可據(jù)以為是。（汝若見過釋迦應化事跡，便知其概。即未見過，何得聞謗即便懷疑乎。）不見盜跖之罵堯不仁，舜不孝，禹淫佚，湯武放弒，孔子盜道乎。汝又所問者多不當理，已概示之，不欲詳釋。繼思汝正信未固，正智未開�；蚪�(jīng)呵斥，便懷怨望，而生退悔。以故不得不略為點示，以盡我老婆誘子歸家之心耳。