復(fù)卓智立居士書(shū)一

　　光陜西郃陽(yáng)縣人,汝看文鈔,豈未見(jiàn)蔚如(名文霨)之跋乎。詩(shī),在洽之陽(yáng),即指此也。以縣在洽水之南,故名洽陽(yáng)。水于漢即干,故去水加邑,作郃陽(yáng)耳。在洽之陽(yáng)之洽字,音合,不可念作狹音,余皆讀狹音,不可讀合音。郃陽(yáng)乃伊尹躬耕之地,故亦名古莘。幼從家兄讀書(shū),初則值亂,耽擱兩年。次則多病,學(xué)無(wú)所成。初生半歲,即病目,六個(gè)月未曾開(kāi)眼。除食息外,鎮(zhèn)日夜哭,不歇?dú)�。后�?尚能見(jiàn)天。十余歲時(shí),見(jiàn)韓歐辟佛之文,頗喜,兼欲學(xué)理學(xué),故于時(shí)文,俱不愿為。家兄以其長(zhǎng)有病也,任之。二十一出家。(光緒七年)其修凈業(yè),由彌陀經(jīng),凈土發(fā)愿文,并龍舒凈土文起,絕無(wú)一知識(shí)開(kāi)示者。以先師及所交游者,皆禪家宗旨,光絕不受教導(dǎo),以自量無(wú)此智識(shí),故不敢耳。二十六(十二年)離陜西,至北京紅螺山。光緒十九年,由北京至法雨寺,至今已三十一年矣。在法雨作閑廢人,(因法雨住持請(qǐng)藏經(jīng),為其查考,彼遂令同來(lái)。以知光不愿任事,故令閑住。以后各住持悉依舊例,故得如此之久耳。)凡常住事務(wù),概不預(yù)聞。初則凡山上有筆墨因緣,多令光作,光則用彼口氣。如不便用彼口氣,則用一別名。二十余年,印光二字,未曾一露于外,故無(wú)一過(guò)訪與通信者。自民國(guó)元年,高鶴年居士紿(音臺(tái),上聲,欺也)其稿去登佛學(xué)叢報(bào),彼以光不欲令人知,因用一常慚之名,此非是名。而徐蔚如,周孟由見(jiàn)之,甚喜其與己之知見(jiàn)合。遍問(wèn)諸人,皆不知。至四年,蔚如問(wèn)于諦閑法師,諦師以光告。常慚,諦師亦不知。以鶴年持其稿,令諦閑法師看過(guò)故也。從此,蔚如搜羅排印。(在北京)至七年,持初編文鈔來(lái)山求皈依,光向不收皈依,令彼皈依諦閑法師。八年,又排初編,次編。九年,又令上海商務(wù)印書(shū)館排印留板。從此以后,日見(jiàn)擾攘。欲求一日之閑,不可得也。自此以后,不能不用印光之名。故凡有求題跋者,皆書(shū)常慚愧僧釋印光耳。生性剛直,故絕不萌住持道場(chǎng),剃度徒眾之念。近有拌命欲求光出家者,光則拌命辭。皈依初則拒之,今則只好任之矣。平生不好華飾,雖名人之字畫(huà),亦所不須。照相曾有三幾次,有逼到令照者,除彼自取,光絕不要。即送來(lái),亦隨便送人,概不留之。汝能依我所說(shuō),即我契友,何須要我之丑相。念佛人當(dāng)專精拜佛,拜一粥飯庸僧,有何利益。今年六十有三歲,陜西鄉(xiāng)人,及督軍屢催回鄉(xiāng)。光初以庸辭,及勢(shì)不能辭,則以現(xiàn)事經(jīng)手,不能遠(yuǎn)行告。明年普陀志成,文鈔排印好,當(dāng)回陜一次,尚恐復(fù)來(lái)。以梵天法云因緣,須待其大成,方可不去關(guān)顧。然人命無(wú)常,或即隕滅,固不能隨己預(yù)定也。六年,陳錫周祈光修普陀山志。光欲將大士感應(yīng)本跡各事理,搜輯大備,用頌體頌之,仍于每句注其事。但目力不給,尚須懺悔,求大士加被,再行遍閱大藏之大士因緣。豈知從此以后,信札人事,日見(jiàn)增益,了無(wú)閑暇。前三年,知事欲修,光以此意止之。去年之知事,極力護(hù)持普陀,亦急欲修。光初猶以此意告后,彼尚不肯息心,遂令彼托人修。光則無(wú)暇料理,無(wú)由滿我所愿。豈知大士感應(yīng),來(lái)一江西居士,系前清翰林,筆墨超妙。見(jiàn)光,光問(wèn)其吃素否,彼云吃華素,(研究佛學(xué)已八九年,一心念佛,但未吃長(zhǎng)素。)光大聲喝斥之,彼極佩服。因令彼為之,彼極愿意。山志請(qǐng)一文學(xué)家修,大士一門,許居士修,成則合之。又排印別行以廣布,令天下人沐大士恩德。此事今年可成,明遲早可出書(shū)。此志乃天下名山志書(shū)之冠也,幸何如之。汝所疑所悟者,另紙書(shū)之。