復卓智立居士書一

　　光陜西郃陽縣人,汝看文鈔,豈未見蔚如(名文霨)之跋乎。詩,在洽之陽,即指此也。以縣在洽水之南,故名洽陽。水于漢即干,故去水加邑,作郃陽耳。在洽之陽之洽字,音合,不可念作狹音,余皆讀狹音,不可讀合音。郃陽乃伊尹躬耕之地,故亦名古莘。幼從家兄讀書,初則值亂,耽擱兩年。次則多病,學無所成。初生半歲,即病目,六個月未曾開眼。除食息外,鎮(zhèn)日夜哭,不歇氣。后好,尚能見天。十余歲時,見韓歐辟佛之文,頗喜,兼欲學理學,故于時文,俱不愿為。家兄以其長有病也,任之。二十一出家。(光緒七年)其修凈業(yè),由彌陀經(jīng),凈土發(fā)愿文,并龍舒凈土文起,絕無一知識開示者。以先師及所交游者,皆禪家宗旨,光絕不受教導,以自量無此智識,故不敢耳。二十六(十二年)離陜西,至北京紅螺山。光緒十九年,由北京至法雨寺,至今已三十一年矣。在法雨作閑廢人,(因法雨住持請藏經(jīng),為其查考,彼遂令同來。以知光不愿任事,故令閑住。以后各住持悉依舊例,故得如此之久耳。)凡常住事務,概不預聞。初則凡山上有筆墨因緣,多令光作,光則用彼口氣。如不便用彼口氣,則用一別名。二十余年,印光二字,未曾一露于外,故無一過訪與通信者。自民國元年,高鶴年居士紿(音臺,上聲,欺也)其稿去登佛學叢報,彼以光不欲令人知,因用一常慚之名,此非是名。而徐蔚如,周孟由見之,甚喜其與己之知見合。遍問諸人,皆不知。至四年,蔚如問于諦閑法師,諦師以光告。常慚,諦師亦不知。以鶴年持其稿,令諦閑法師看過故也。從此,蔚如搜羅排印。(在北京)至七年,持初編文鈔來山求皈依,光向不收皈依,令彼皈依諦閑法師。八年,又排初編,次編。九年,又令上海商務印書館排印留板。從此以后,日見擾攘。欲求一日之閑,不可得也。自此以后,不能不用印光之名。故凡有求題跋者,皆書常慚愧僧釋印光耳。生性剛直,故絕不萌住持道場,剃度徒眾之念。近有拌命欲求光出家者,光則拌命辭。皈依初則拒之,今則只好任之矣。平生不好華飾,雖名人之字畫,亦所不須。照相曾有三幾次,有逼到令照者,除彼自取,光絕不要。即送來,亦隨便送人,概不留之。汝能依我所說,即我契友,何須要我之丑相。念佛人當專精拜佛,拜一粥飯庸僧,有何利益。今年六十有三歲,陜西鄉(xiāng)人,及督軍屢催回鄉(xiāng)。光初以庸辭,及勢不能辭,則以現(xiàn)事經(jīng)手,不能遠行告。明年普陀志成,文鈔排印好,當回陜一次,尚恐復來。以梵天法云因緣,須待其大成,方可不去關顧。然人命無常,或即隕滅,固不能隨己預定也。六年,陳錫周祈光修普陀山志。光欲將大士感應本跡各事理,搜輯大備,用頌體頌之,仍于每句注其事。但目力不給,尚須懺悔,求大士加被,再行遍閱大藏之大士因緣。豈知從此以后,信札人事,日見增益,了無閑暇。前三年,知事欲修,光以此意止之。去年之知事,極力護持普陀,亦急欲修。光初猶以此意告后,彼尚不肯息心,遂令彼托人修。光則無暇料理,無由滿我所愿。豈知大士感應,來一江西居士,系前清翰林,筆墨超妙。見光,光問其吃素否,彼云吃華素,(研究佛學已八九年,一心念佛,但未吃長素。)光大聲喝斥之,彼極佩服。因令彼為之,彼極愿意。山志請一文學家修,大士一門,許居士修,成則合之。又排印別行以廣布,令天下人沐大士恩德。此事今年可成,明遲早可出書。此志乃天下名山志書之冠也,幸何如之。汝所疑所悟者,另紙書之。