復(fù)崔益榮居士書八

　　本月初三,接李仲和及汝之書,以冗忙無(wú)暇,故未復(fù)。昨始將沙居士往生記作好,今寄一分,祈持與沙君毅,并項(xiàng)子清看。汝及仲和子清并其子之訃文哀啟皆不書名,而且絕不提及生平事跡。今依項(xiàng)君及汝與仲和所說推情度理,略表衷曲。雖汝等未說,光絕未與居士一會(huì),而心之意見,有可知者。所敘之事理,絕非憑空虛構(gòu)者。若有錯(cuò)謬,祈速示知,以便改正。否則即以此排印于文鈔中,以祈廣布懿范。令后之拘墟者,因之捨謬知見而得正知見,趙尊仁亦為一記。璞君欲作傳則可,欲修塔則不可。在家居士只宜作墓,況當(dāng)此人多妄為,不守本分之時(shí),若為倡之,是破壞法門儀范,祈與璞君說之。文鈔近以戰(zhàn)事,毛太紙上海買不到,毛邊紙前中華書局估一價(jià)須一元多。(須權(quán)作四百頁(yè)算,須九角多,大約排完,總在四百二十多頁(yè),是以要一元出頭耳。)尚是印五千部?jī)r(jià),若少則更貴矣。以彼須必將排板,紙板,鉛板,各工價(jià)算之于中。近聞北兵退,若不打仗,毛太紙當(dāng)可續(xù)來(lái)。有毛太則定用毛太,則當(dāng)少些。沙君毅欲任百部。且匯一百元于上海靜安寺路中華書局總廠,交俞仲還先生收,彼收到即寄一收據(jù),待書印出,按錢寄書,若毛太可包三部,毛邊只能包二部。書局寄(每包一角五分,掛號(hào)五分,則成兩角。書局寄定規(guī)掛號(hào)者,以防送書者偷賣之弊耳。掛號(hào)有號(hào)票,無(wú)從作弊。以故書局無(wú)論大小件通皆掛號(hào)。)定規(guī)掛號(hào),百部即五十包,郵費(fèi)則須十元。若上海有可托之人令帶,則省錢多矣。倘遲點(diǎn)毛太紙來(lái),則書價(jià)郵費(fèi)二皆省錢矣。項(xiàng)君欲皈依,何不擇道德高超者以為師,而欲以光之粥飯庸僧為師,其主見已錯(cuò)。然恐不允,或謂光為不近人情,今且將錯(cuò)就錯(cuò),為彼取一法名為智源。彼名本源,今名智源,須知智源即是自己真如佛性,一切福德智慧,皆由此源流出。世人迷背本性,以故真智不能顯現(xiàn)。所有知見,皆屬妄想計(jì)度。若能真知此源,念念返照,自能閑邪存誠(chéng),克己復(fù)禮,諸惡莫作,眾善奉行。再加以信愿念佛,求生西方。則現(xiàn)生便可優(yōu)入圣賢之域,臨終決定往生極樂之邦。如是則可謂大丈夫真佛子矣。余詳文鈔,此不具書。祈持此與彼閱之,即不以為然,亦無(wú)關(guān)要緊。