復(fù)葉沚芬居士書一

　　人生世間,壽夭窮通,皆由宿因所致。而有大善大惡者,則亦有轉(zhuǎn)禍為福,轉(zhuǎn)福為禍之種種不同。以故圣賢皆注意于修持,佛法亦注重于懺悔也。能懺悔往愆,聿修厥德。則一切受用,皆非宿業(yè)所感之舊矣。宜詳閱袁了凡立命篇,則可悉知。豈但禍福隨己轉(zhuǎn)變,即凡圣亦隨己轉(zhuǎn)變。了此則當(dāng)致力于作圣了生死一法。否則縱令大孝尊親,極世間之孝養(yǎng)。富貴學(xué)問蓋世,亦幻夢中所現(xiàn)之虛華幻相。至現(xiàn)過之后,又有何實(shí)跡可得哉。則凡功名也,兒女也,學(xué)問也,名譽(yù)也,究于生死分上,了不相干耳。閣下但能志誠念佛,念觀世音,兒女有無,何須在念。汝弟有子,汝縱無子,豈絕先祖之嗣乎。今之殺父殺母之子,其父母當(dāng)時(shí),何嘗不以為承先啟后之令嗣乎。閣下當(dāng)此時(shí)世,年已五十,尚嘆伯道無兒。然則受子所殺者,想死后亦仍欣欣然以為吾有子在,不至有所遺憾乎。今為汝寄安士全書,并各種書一包,祈詳閱之�；虿恢联q以世間虛華已過之境為念也。令郎雖聰明,抱憂國憂民之心,惜絕未聞道。其所奔走呼號,亦不過隨順瞎搗亂之潮流,以至于死亡也。使彼知亂之所由起,在于不致意于家庭教育,及因果報(bào)應(yīng)。以此仇日貨之辛勤,用之于根本圖治之道。則其人便為圣賢之徒,不徒只空負(fù)豪俠之心志而已也。聰明反被聰明誤,其可憐為何如也。閣下以光為善知識,光雖不足為善知識,然不得不以善知識之詞意以白閣下,以冀無所歉憾也。如閣下求子之心,仍不能已。祈先節(jié)欲,以令己之身體強(qiáng)健,以為育子之本。積陰德以轉(zhuǎn)天心。持佛名以普益自他。又令令夫人亦如是居心,如是行事。又復(fù)禮拜供養(yǎng)稱念觀世音菩薩。心果虔誠,必有丕振家聲之令嗣降生矣。普門品云,若有女人,設(shè)欲求男,禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩,便生福德智慧之男。設(shè)欲求女,便生端正有相之女。宿植德本,眾人愛敬。閣下欲求令嗣,當(dāng)依光所說之方法求,則求無不得矣。否則縱令能得,或難保其不被潮流所陷,以趨乎大逆之途矣。書此祈慧察。光于九月定規(guī)滅蹤,相片不愿遍刺人目,故不為寄。若能依光所說,則見光之心。區(qū)區(qū)丑相,何堪齒及。