復(fù)東舍西客書(shū)
楞嚴(yán)有何不可研究,但須以凈土為主。則一切經(jīng),皆發(fā)明凈土利益之經(jīng)也。楞嚴(yán)開(kāi)首征心如此之難,則知末世眾生,猶欲以禪了事者,其為自誤誤人也,大矣。而況廿五圓通,列勢(shì)至于觀音之前,其主持凈土也,大矣。其發(fā)明五陰魔境處,破色受二陰之人,尚有著魔之事。足見(jiàn)自力了生死之難,佛力了生死之易。能如是研究,則其利大矣。凡研究時(shí),必須息心靜慮,凝神詳閱。則如入大寶洲,必有所得。倘如趕路只圖快速,恨不得一下看完。則不但經(jīng)義莫得,久之或反受病,以致傷氣吐血等也。善得益者,無(wú)往而非益。甘受損者,無(wú)往而非損。楞嚴(yán)一經(jīng),實(shí)為弘凈土之妙經(jīng)。然未知凈土法門者,每每因楞嚴(yán)而反藐視凈土法門。所謂仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智。由己未具正眼,以己意會(huì)經(jīng)意之所致也。
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