復(fù)周智茂居士書三

　　接汝書,并化三書,備悉。汝書所說,過于崖板�；�三所說,過于寬廓。若資本有余,請的人多,則流通固當(dāng)如是。今以無資本,而又無多大方通家請,則當(dāng)照光前所說。凡凈土經(jīng)論著述,必通請。其余經(jīng)論,揀常受持之經(jīng),亦為請之。至于部頭大者,但存其名。有來問者,須與彼訂妥交若干錢,再為購請。如此辦法,絕不吃力。不至經(jīng)律論請得許多,無人來請,將錢占到。久或生蟲,以致折本。凡事不可崖板,相機而行。若如光所說,與汝與化三兩不悖。而無流通有偏,及資本有虧之過。汝當(dāng)依從,不可更張。至汝先說但求不墮惡道即已,此言千萬不可萌于心,形于口與筆。若有此念,便不得往生。往生全仗決定信愿。存此念,即無決定求生之心,有決定不生之心,其害非小。凈土宗旨已失,何能得凈土真實利益。至于化三一心念佛,誓生極樂,能生不生,皆不作念,至不生亦善,即是遠離疑慮之心,乃學(xué)宗教家之說大話。汝若是法身大士,則此語方為實義。然法身大士欲利益凡夫,亦不可說此話。若是博地凡夫,又求生西方,說此話,則是胡說巴道,自誤誤人,害豈有極。千萬不可依從,依之則往生無分。凡夫往生,全仗至心切念。彼一切付之無念,則何能感應(yīng)道交。其感應(yīng)道交者,全由至誠懇切之決定念。證無念者,則可說此話。未證無念說此話,皆成東坡臨終之誤。可不哀哉,可不痛哉。至云莫謂研究起信,并可隨力堪任廣讀三藏十二部。此話與上智之人說,即為契理契機之良言。對中下人,即有泛濫無所指南之過咎。談何容易,試問汝與化三,是此根性否。宗門教人,看一句無義味語。凈土教人,專持佛號者。以約則易于得力,博則難于得益故也。即教家雖曰講演非博不可,然亦須有專業(yè),方為實修。又看經(jīng)有為種善根,有為開知見,有為作功課之不同。為種善根,則三藏同,無分彼此。為開知見,則取其易于明了而復(fù)契機者。為作功課,則專心受持一種二種,至誠懇切,驀直看去,解也不分別,不解也不分別,看之久久,即當(dāng)業(yè)消智朗,障盡福崇�；�三所說,乃好高務(wù)勝,而不知其要之話。祈以此書與化三看之,庶可砭彼痼疾。