念佛法要（元維則天如大師凈土或問節(jié)要）
人生在世,能有幾時,石火電光,眨眼便過。趁此未老未病之前,抖擻精神,撥棄世事,得一日光景,念一日佛名,得一時工夫,修一時凈業(yè),由他臨命終時,好死惡死,我之盤纏,預(yù)辦了也,我之前程,穩(wěn)當了也。
世網(wǎng)中人,若是痛念無常,用心真切者,不問苦樂逆順,靜鬧閑忙,一任公事干辦,迎賓待客,萬緣交擾,八面應(yīng)酬,與他念佛,兩不相妨。其有世緣稍重,力量稍輕者,亦須忙里偷閑,鬧中取靜,每日或念三萬聲、一萬聲、三千聲、一千聲,定為日課,不容一日放過。又有冗忙之極,頃刻無閑者,每日晨朝,必須十念,積久功成,亦不虛棄。念佛之外,或念經(jīng)禮佛,或懺悔發(fā)愿,種種結(jié)緣作福,隨力布施,修諸善功以助之。凡一毫之善,皆須回向西方,如此用功,非唯決定往生,亦且增高品位矣。
專持名號,或加禮拜懺悔,正合善導(dǎo)專修無間之說。專修無間者,身須專禮阿彌陀佛,不雜余禮;口須專稱阿彌陀佛,不稱余號,不誦余經(jīng);意須專想阿彌陀佛,不雜余想。若貪嗔癡來間者,隨犯隨懺,不令隔日隔夜隔時,常使清凈,亦名無間修也。
系念之法,不拘行住坐臥,不必出聲損氣,唯務(wù)至誠,默想默念,念念相續(xù),心無間斷,敢許現(xiàn)生肉眼便能見佛,或見光明,或承摩頂?shù)仁?豈在臨終時哉?此是一種徑捷法門,至簡至要,極靈極驗。
【按】大師之母、年將七十,恐出聲損氣,故函其弟行遠,勸以系念法門。若能出聲念,仍以稱名較易,相續(xù)即生,故凈土或問,仍歸結(jié)于專持名號也。
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