人生指南五 恪守行儀

　　蓮池大師于律藏中,集諸要義,著沙彌律儀要略,上篇戒律門,下篇威儀門,以便學(xué)者簡而易持。善因大師擇威儀門中日用所必需者,重述二十四章,名學(xué)佛行儀,凡比丘、沙彌,及男女居士,皆可習(xí)而行之。玆再就念佛之男女居士,所必須誠敬遵守者,刪繁節(jié)要,及當(dāng)修三福,在此前后各篇所未收攝,而必須遵行者,間予輯補,改為恪守行儀,期更完備易行,不犯威儀,斯亦念佛助行,即人生言行與禮儀之指南也。

　　一敬佛

　　凡見佛像,無論泥塑木雕紙畫,皆應(yīng)整衣禮拜,最少亦須問訊或合掌。凡入佛殿經(jīng)堂或塔內(nèi),不得著褻衣木屐拖鞋,除佛經(jīng)像及供佛物品外,不得攜帶其他器物,或以笠杖等倚殿壁。見佛像必須禮拜,不得占殿中央,是住持位。不得擅自鳴磬。拜后始可抬頭瞻仰。凡在殿堂或塔內(nèi)經(jīng)行,必須右繞,不得左旋,繞佛亦然。三匝或七匝,皆須平視直行念佛,不得談世諦語言。即言佛法,亦勿高聲。若咳嗽,須以袖掩口,不得涕唾。若見佛像佛經(jīng)或一佛字在不潔凈處,急宜兩手捧持,安于凈處。凡佛像不得安于臥室內(nèi),倘屋宇狹小,須用布�；驒还窀糸_,劃一小部份為佛堂。不得置溺器于臥室內(nèi),蓋像在如佛在,必須誠敬。若得新食,必先供佛。凡供佛花果水飯等,不得先嗅。不得將佛燈私就己用。凡見有緣之人,普勸念佛。若見對佛經(jīng)像有不敬者,宜以正義勸之。

　　二敬法

　　凡讀佛經(jīng)律,須整衣焚香正坐,如見佛然,不得倚靠。必先靜坐少時,方合掌舒經(jīng)。桌上除經(jīng)與香爐燈光外,不得置諸茶果雜物,即筆硯亦須置另處。經(jīng)上有塵,須用凈紙掃之,不得口吹。讀至中間,若生雜念或客來,應(yīng)關(guān)合,用黃紙條夾入經(jīng)內(nèi),不得屈折經(jīng)角。有經(jīng)在案,不得談世諦語言,不得嬉笑、高聲涕唾。念去或客去再舒。讀畢或休息,必關(guān)合端正。若稍有心印,俟讀畢以紙記之,不得記于經(jīng)上。凡書寫經(jīng)律,須端楷正字,不得隨意草書、及前后參差脫訛。凡諸經(jīng)籍,應(yīng)如法供奉。若損壞,宜速修補。不得以帽扇等物置經(jīng)卷上,不得以外書放內(nèi)典上,不得以穢褻不凈器物放經(jīng)案上。凡持經(jīng)像,當(dāng)兩手捧之平胸,不得污手或只手攜行,不得向人作禮,或只手揖人,但兩手捧經(jīng)像齊眉一舉足矣。凡聽法須整衣捧經(jīng),平視直進,坐必端嚴(yán),不得笑語或大咳嗽。須諦聞審視,如實修習(xí),不得專記名言,以資談柄,不得未會稱會,入耳出口。若有疑問,須于講畢后,至法臺邊,向上問訊,方申疑問,問答畢,問訊而下。凡見人看經(jīng),不得近彼案前經(jīng)行。如有看經(jīng)仰臥倚靠,或卷之若筒者,須極力勸之,免遭惡報。凡借閱經(jīng)書,須加愛重,勿令損壞。若借而不還,即犯根本重戒,不可不慎。凡敬法不僅敬經(jīng),即衣缽錫杖等亦同。

　　三敬僧

　　凡見諸長老法師大德時,當(dāng)如見佛,須端身正立,不得左右顧視或嬉笑。除急務(wù),不得走行。除誦經(jīng)、疾病、理發(fā)及作羈身事務(wù)時,不得坐而不起。背后不得說諸長老法師大德過失。不得單稱名字,當(dāng)稱某某長老、某老和尚、某老法師、某某大師。若面晤時,更不得提出名字,但可單稱長老或法師和尚二字。自則通稱學(xué)人或弟子。凡往來書信亦然,不得稱晚及余愚等。尊長老法師,當(dāng)稱座下杖下,不得稱方丈。若對比丘尼,當(dāng)稱大士、蓮下蓮前等。凡見尋常緇侶,須起立,如見菩薩,縱非好僧尼,亦應(yīng)恭敬,當(dāng)呼某師,不得直呼名字。若問尊號,當(dāng)云菩薩或大士上下,不得云法名。蓋問法名者,系上座問后學(xué)也。而自己則稱后學(xué),不得稱不慧不才不佞等。不得盜聽大比丘說戒,亦不得盜聽比丘誦戒經(jīng)。凡入僧室,須先于門上彈指三下,內(nèi)應(yīng)則入,不應(yīng)則去。入內(nèi)先向佛前問訊,次向大德看經(jīng)桌前對桌問訊,蓋即向大德問訊也。凡拜諸大德,惟于坐時立時可拜,西土只一禮,無三拜法。若在坐禪經(jīng)行飯食剃浴息眠等時,不得拜。若閉戶,不得戶外拜。若止之,宜順勿拜。凡問佛法,當(dāng)整衣禮拜,最少亦須問訊,合掌正立,若命坐則坐。須澄心諦聽,思惟深入。大德之語未了,不得急語急問。若問家常事,不須禮拜。凡途遇諸大德,宜先側(cè)立,俟大德過后再行,不得彼此互進。凡同行,當(dāng)讓大德前行,并代攜物。凡坐位坐席,當(dāng)讓大德上坐,除大法會,不得與同座坐。

　　四孝親

　　凡父母在堂,如佛在世,當(dāng)服勞奉養(yǎng)以安之,立身行道以顯之,及伯叔尊長,均應(yīng)孝順,無違無逆。委曲婉轉(zhuǎn),勸其信佛,斷葷吃素,持戒念佛,以求生享福壽康寧,死即往生極樂,永離生死苦海,以報親恩!如決不肯依從,亦勿強逼,以失孝道,但于佛前,代其懺悔罪過。俟有機緣,如病苦災(zāi)難哀慟等,隨時以念佛可消災(zāi)延壽奉告,并托善友婉勸,令種善根。若父母需葷酒,宜哀跪稟告:‘兒持佛戒,葷傷生物,酒昏心性,不得自食飲,不得與人食飲,惟愿我親全兒戒行,并全我親功德,全眾生性命云云。’如此哀求,定邀俯允!如父母不慣素食,暫買市中不見殺、不聞殺、不疑為己殺之三凈肉,以承親歡!慶壽病喪,悉依各章行之。

　　五事師

　　凡奉事師長,當(dāng)如事佛,常以飲食、衣服、臥具、湯藥、四事供養(yǎng),依教奉行。若有過失,師教誡之,不得還逆語。若有犯戒等事,不得覆藏,速詣師前,哀乞懺悔,師許、則盡情發(fā)露,精誠悔改,還得清凈。凡師有所使令,宜及時作辦,不得違慢。人問師名,當(dāng)云上某下某,問師號,即云某甲,師禮佛,不得與師并禮,當(dāng)隨后禮。師拜人,不得與師同拜。在師前,不得與同類相禮,不得受人禮。余詳敬僧章。

　　六禮拜

　　凡晨起須盥漱清凈,方行禮誦。凡禮拜必須從容,身要至誠拜佛,口要至誠念佛,意要至誠想佛,三業(yè)投誠,一心懇禱,統(tǒng)身伏地,如大山崩,或五體投地,一心恭敬,不得急落急起。拜時先以兩手合掌當(dāng)胸,不得十指參差中虛,或高低失所。兩足站于蒲團前為八字式,約距離前八寸,后二寸。分右掌向下按于蒲團中心,兩膝跪于蒲團,以左掌按于蒲團前左邊,移右掌按于蒲團前右邊,兩掌相距六寸。以頭按于兩掌中間之蒲團上,兩手側(cè)轉(zhuǎn)如抱佛腳狀,故曰頭面禮足。稍停片刻,兩手仍按原處,頭離蒲團,移右掌于蒲團中心,以左掌置于胸前,如合掌狀,以右掌用力擋起,合于左掌當(dāng)胸,兩足同時伸直,仍站原地不動,此為一拜。至少三拜,多則三數(shù)遞加,如六拜、九拜、十二拜等。拜畢后,尚有一禮,如世俗之作揖,名曰問訊。拜畢時,尚合掌當(dāng)胸,即以所合之兩掌向下,過膝約一寸,身隨曲腰至半,不得過與不及,以右掌置于左掌內(nèi),迭成一拳,從下向上,舉與眉齊,身隨直立,即以兩手所迭之拳放直當(dāng)胸,手心向上,右手仍迭置左手之上,兩大指相接,此即彌陀手印也。凡拜佛、拜塔、拜經(jīng)、拜大比丘,皆須如此。若與眾同拜,須齊起齊落,不得先后。如此恭敬禮拜,決定業(yè)消障除,罪滅福臻。如多禮拜,或多繞佛,既可多消業(yè)障,而又運動全身,必身健道隆,生享壽康,死往極樂。

　　七念誦

　　凡誦經(jīng)咒,須一字一字連接,一版同音,不得每句間歇,或高低失中。皆須梵音,不得怪音異韻。不得東西顧視。其中法則,須先向大德前學(xué)習(xí),若唱梵唄,更須精習(xí),以免臨時失儀,致同誦者動念也。凡念佛,須攝心切念,攝耳諦聽,字字句句,皆須念從心起,聲從口出,音從耳入,心口念得清清楚楚,耳根聽得清清楚楚,如是攝心,妄念自息。凡念佛音聲,須和柔哀雅,不得高聲傷氣,逼氣動火,默努傷血,輕松養(yǎng)識,沉靜墮昏。尤須六字或四字分明,不得油腔滑調(diào)。凡鳴法器,不得亂鳴,或輕重失音。凡掐數(shù)珠,須念得分明,記得分明,或于阿字上過珠,或于陀字上過珠,不得錯亂。每至母珠卻回,不得越過母珠。凡繞佛經(jīng)行,須安詳徐步,不得遠隔近擠,左右偏曲。須由東而南,自西至北順繞,不得逆繞。不得沿路涕唾,須先以巾安袖內(nèi),以便拭涕藏痰。念誦畢,須次第魚貫而出,不得先后。

　　八靜坐

　　凡靜坐念佛,須先松去衣帶,肅清衣服,以軟物為坐墊,須前低后高。先以左足安右腿上,后以右足安左腿上,名跏趺坐。或以右足安左腿下,名半趺坐。次以右掌安左掌上,仰掌向上,以兩拇指面相接。腰須直豎,脊骨如壁,頭少俯,令頸與領(lǐng)觸為度�？诤淆X勿相近,舌向上顎,眼皮垂簾,觀心下視。正身端坐,不得偏斜移動,靠背鼾鼻。坐定后,或隨息默念,或攝心默念,隨宜自擇,專注不移。初坐二十或三十分鐘,隨后漸增。下坐時,須先閉目,以掌摩熱,擦面門數(shù)下。次將身體略略移動,然后將足放下,起立,將衣肅清。又平坐少刻,方起行走。若與眾同坐,非鳴磬不得先開目。坐中咳嗽呵欠,皆須以袖掩口。

　　九居家

　　凡歸依三寶后,方可稱為居士,即居家學(xué)佛之士也,雖不能盡行佛事,亦當(dāng)戒惡,不造新殃。若教妻子,或勸丈夫,初宜常談因果,次以佛法廣大,及凈土樂境,念佛利益等示之。若稍起信,則教以持戒念佛。兒女最易教化,宜以淺近佛書交閱,并常解說,令深入八識田中。當(dāng)于凈處或樓上設(shè)一佛堂,莊嚴(yán)清潔,以便早晚拜誦,令眷屬戚友及鄰人見之,亦發(fā)善信。凡雇工人,宜先說明念佛、戒殺戒酒、及不得淫詞歌唱等。而自身須常威儀皎潔端正,不失言怒罵,不琴棋博奕,不吃煙酒。遇眷屬不法,須教誡有時,亦不得時常怒罵。凡壽誕喜慶,均須節(jié)約,嫁女不得厚僉,娶媳亦勿浪費,須以素席招待親友,請人或自己演說淺近佛法及因果等事,普勸念佛。以所節(jié)錢財,布施貧乏,印送佛書。若家富貴,自當(dāng)儉用,以余錢作慈善公益,宣揚佛法,莊嚴(yán)佛寺�；蛞载敭a(chǎn)付之善友,共建居士林、念佛堂、精舍、佛學(xué)院,及作永遠賑荒教災(zāi),恤孤養(yǎng)老,修橋補路等事。不必以財產(chǎn)授之子孫,致怠惰廢業(yè),敗家亡身。但布施須量其受者不造惡業(yè)為要。家中不得蓄刀槍炮釣網(wǎng)等一切害物傷慈之器具。凡與親友彼此送禮,當(dāng)先說明,改葷腥為布帛或其他適用之物。

　　十待客

　　凡接待賓客,除問答來意,當(dāng)語以善惡因果、及念佛功德等,免談?wù)��?zhàn)訟事,及世間一切無益雜話。不得自贊毀他,或兩舌起人是非,不得陪客博奕歌唱等事。常于堂中貼一告白:‘吾家學(xué)佛,不談世事,不用葷酒,不敢歌唱,不傷生物,不問卜筮相命,不奉外道邪教,恐慢賓客,特此預(yù)告。’堂中屏聯(lián),及各處張貼,須用經(jīng)中覺世語句。待客須用素菜,不得殺雞宰魚。如父母兄弟倘未深信佛法,萬不得已,買三凈肉陪之。待工匠亦然,多與工資可也。若客有所需,或請覓事求情等,當(dāng)乘機告曰:‘君能念佛戒殺否?’能則與為,不能則否。施貧乏亦然�？腿�時,則贈以經(jīng)書念佛珠等。若長老法師大德來家,當(dāng)禮拜迎接,并命子女眷屬等一一禮迎,供養(yǎng)所需,禮請說法;去時亦當(dāng)禮拜送之。

　　十一讀書

　　凡讀書宜分別邪正偏圓,雖佛經(jīng)亦須辨其真?zhèn)�。以念佛為�?讀經(jīng)為助,常讀凈土五經(jīng)一論,及十要等古德著述。如行有余力,再讀法華、楞嚴(yán)、華嚴(yán)、涅槃、金剛、圓覺等大乘經(jīng)典。凡世俗之命相卜筮,兵法仙道,天文地理,圖讖鬼怪,外道邪教等書,及西游封神等各類小說,皆不得閱。若佛經(jīng)早已洞徹,發(fā)心廣度眾生,欲逗眾生機緣,方可涉獵中西宗教、子史哲學(xué)等書,以明內(nèi)外教義深淺,然判斷是非曲直,須以佛經(jīng)為標(biāo)準(zhǔn)。青年須知國民普通學(xué)識,或完成大學(xué)教育者,不在此例。

　　十二為官

　　凡為官當(dāng)護法護國,廣行法化,仁慈利民。早晚偷閑念佛,不得非法制限,破滅佛法戒律。凡辦案時,須訊明事實后,示以佛法因果,勸作安善良民。若罪重應(yīng)處死刑者,稍有可援之處,即改處徒刑。如求共生而不可得,雖處死刑,亦不傷慈,蓋除一惡,可全百善,以警一切。但于臨刑之先,為說因果凈土等事,勸令懺悔念佛,求生凈土。并常臨監(jiān)獄,或請當(dāng)?shù)胤◣�、居�?講演佛法,普勸念佛,化莠為良。凡署中人員,當(dāng)于每星期晚間,或周會,或各種會議,利用時機,開示佛法因緣。軍官對于士兵,亦須如此,俾明因果,免擾國民。凡出巡或出外辦案,見有可教者,即教以念佛。對于紳商人民,除示以國家社會公務(wù),悉談佛法,并贈佛書,無不奉行。在任時,宜勸地方多辦慈善公益。薪俸除應(yīng)用外,當(dāng)印送佛書。卸任時,宜預(yù)撰凈土文,散布地方,以代辭行。

　　十三經(jīng)商

　　凡經(jīng)商自由,正好念佛。宜依佛法行事,不賣假貨,不二斗秤,不欺老少,不偷捐稅。不營屠酒戲妓及雞魚等生物業(yè),或熟食店。不販賣男女奴仆及刀槍釣網(wǎng)等傷生之具。若現(xiàn)營此業(yè)者,須速改業(yè),并常念佛懺悔,發(fā)大愿云:‘愿我見佛得道后,盡度從生以來一切所殺及所用之肉眾生,或一切與己交涉眾生,皆生凈土。’凡諸貨物,當(dāng)明標(biāo)價目,不二價,不折扣,客如不買,任其去,不生忿恨。貨壞廉售,須明標(biāo)示,不得遮蔽。不放賬,不負債,心地自然清凈。不虛偽,不欺騙,性天亦極光明。若得財物,應(yīng)作四份:一份供養(yǎng)父母己身,妻子眷屬,二份應(yīng)作如法販轉(zhuǎn),留余一份,作布施慈善之用。果能如此,雖經(jīng)商亦不為貪,而功德無量!

　　十四務(wù)農(nóng)

　　凡務(wù)農(nóng)不勞心思,正好念佛。惟當(dāng)細心鋤挖,免傷蟲蟻,偶有誤傷,當(dāng)即念佛,助其往生。早晚佛前懺悔,發(fā)大愿云:‘愿我見佛得道后,先度耕種以來,一切所殺微細眾生,次度一切怨親,皆生凈土。’念久純熟,定生極樂。若逢水旱臺風(fēng),宜專念觀音圣號,求免天災(zāi),普救眾苦。凡催耕牛,不得打罵,應(yīng)教云:‘發(fā)菩提心。’家有子侄,應(yīng)常教誡:不得網(wǎng)魚撈蝦,打鳥游獵,養(yǎng)蠶養(yǎng)貓,及放火焚燒山林,殺害物命。

　　十五司工

　　凡司工無多深慮,正好專心念佛,工廠聚眾工作,更好同聲念佛,惟身手皆應(yīng)勤作,心地恒應(yīng)光明。蓋持名念佛,于勞動中,正好用功。如縫紉紡織等,身手已成習(xí)慣,雖不注意于事,亦不失手傷物�？v配藥裁割等須用意者,亦不妨念佛,使念念不絕,念自純熟,定生極樂世界。若轉(zhuǎn)以化人,使更相勸化,現(xiàn)世必獲福報,身后必中上品生。

　　十六作務(wù)

　　凡作家務(wù),正好念佛。但不得遲早失時,污穢不潔。凡物當(dāng)珍惜,如米面蔬菜等,不得狼籍或隨意棄擲。凡洗菜當(dāng)三易水。汲水須先凈手。用水須諦視有蟲無蟲,有則以密羅濾過方用。凡燒灶不得燃腐薪。作食不得帶指甲垢。棄惡水不得高手當(dāng)?shù)罁P潑,當(dāng)離地四五寸徐徐棄之。凡掃地不得迎風(fēng),或聚灰土置門扇后。凡洗內(nèi)衣,如有蚤虱,當(dāng)先拾去。夏月用水盆已,須覆令干,仰即蟲生。熱湯不得潑地上,免傷蟲蟻。

　　十七受食

　　凡受食須先合掌默念云:‘供養(yǎng)佛,供養(yǎng)法,供養(yǎng)僧,供養(yǎng)十方三世一切佛菩薩。’食時須端身正坐,不得伏桌上,不得大笑及言語。若有客在座,但應(yīng)諾而已,食后再說明。不得太緩太速,及碗筷作聲,飲食作響。不得皺眉厭惡食,或見美味生貪心,恣口腹。不得食五辛,不得遺落飯食。若飯中有谷,去皮食之,或聚一處,出時持施禽鳥。如有蟲蟻,宜密藏棄之,勿使此座見生疑心。須自添食,不得令人接碗,作客亦然。如挑牙須以袖掩口。碗筷須排列整齊。除有急務(wù),不得食畢先起。

　　十八睡眠

　　凡睡眠不得仰臥、覆臥、及左脅臥,當(dāng)以右掌枕頭,左掌搭膝,右脅而臥,名吉祥臥。常宜獨臥,不得與人同榻。設(shè)無異榻,不得共被。雖夫婦亦不應(yīng)常同榻。睡時須穿睡衣,不得多用思想、或高聲笑語,當(dāng)一心默念四字佛號,縱令昏昧,系念而寢,覺即續(xù)之。但不可提神過甚,只要心念心聽,即易入睡,不致久念失眠也。若失眠,須先靜坐念佛一小時,坐疲方睡。天未曉,宜早起,靜坐念佛一小時,方下榻出舍。

　　十九出外

　　凡因事外出,須端身直行,一心念佛,不得無事外游。凡入市購物,勿爭價值,不合值,不買可也。若已購就,雖貴亦不應(yīng)退。已許甲物,雖復(fù)更賤,勿舍彼取此,令彼有恨。若見禽獸魚鱉等生物,須買放生,如力不能救,當(dāng)為念佛數(shù)聲,發(fā)善愿云:‘愿汝等盡生極樂世界,我得道后,度盡汝等。’凡至人家,除問答要事,不得繁言多笑,當(dāng)專心念佛。若問佛法,須方便開導(dǎo)念佛戒殺等,否則勿多示,但微微引之。

　　凡入寺廟,先進客堂,須云頂禮知客師或當(dāng)家?guī)?見即禮拜,然后問答。過門不得行中央,須緣左右邊行,緣左先左足,緣右先右足。不得無故登殿塔游行,若參觀各處,須有人陪同,不得隨意亂行,東觀西看。凡入尼寺,不得一人單入,見尼師但彼此合掌,不得與尼師屏處共坐。女入僧寺亦然,但見大比丘須禮拜。凡佛子遠行,無非求善知識抉擇生死,不得游山玩水。須偕善友,不得與不良之輩同行,近地亦然。若聞有危險之處,不得冒險游行。若乘計程車或人力車,須多與工資,勸其念佛。

　　二十寂居

　　凡住居士林、念佛堂、或精舍等處,須內(nèi)外整潔,不得雜物狼籍。早晚鐘鼓分明,不得非時亂鳴。佛堂須常抹掃,除法器香燈,不得安置雜物。佛龕佛燈,皆須帳以玻璃,免受塵傷蛾。并常抹潔,令佛像金身,常如新塑。早晚功課,六時念佛,不得間歇,佛前香燈須鮮明,不得間斷。凡佛菩薩圣誕,當(dāng)聚眾念佛,及演說佛法,贈送佛書。凡佛子皆應(yīng)淡泊,不得置雕彩大床,室內(nèi)除一榻一桌一椅外,不得廣置多物。除警語座銘,不得多掛字畫,凡有諸莊嚴(yán)具,應(yīng)供于佛堂,亦不得過于華麗。生活宜嚴(yán)肅,不得赤身赤腳,放逸自便。不得修習(xí)外道工夫或拳術(shù)。除畫佛像,不得學(xué)習(xí)圖畫。不得與文人酬答詩文。不得吃煙酒葷腥,或食種五辛。除極寒地,不得制獸皮及絲類衣服。不得辦精美玩器。不得與鄰居貧乏,生諸嫌怨口舌,若逢饑寒及哀喪等事,當(dāng)隨力周濟。不得逢人募化,除助念不得應(yīng)赴佛事。不得畜養(yǎng)雞鴨豬貓等動物,不得藏刀銃釣網(wǎng)等害物傷慈之具。除養(yǎng)病者常教念佛外,不得停留閑雜人等。不得琴棋歌唱,或談?wù)搰��?及一切世諦等事,無事須常念佛。

　　二十一入眾

　　凡與大眾同住同行,不得爭坐位,或于座上遙呼笑語,凡聞呼、即念佛應(yīng)之,不得云有云是。眾中有失儀者,當(dāng)隱惡揚善。凡睡不得在人前,起不得在人后。洗面不得多用水,刷牙吐水須低頭,不得噴水濺人。涕唾當(dāng)于痰盂或僻處,不得高聲涕唾于殿塔及凈地凈水中。吃茶湯時,或手中有物,不得只手作合掌式揖人。衣服須整潔,不得拖鞋有聲。不得著褻衣禮人,亦不得褻衣受禮。凡圍爐不得彈垢膩入火中,或烘烙鞋襪。凡熄燈須問他人用否?不用方關(guān)閉。如系油燈須撥熄,不得口吹。凡入浴先以湯洗面,從上至下,徐徐洗之,不得以湯水濺人。不得浴室小便,或共人語笑,受人擦背。不得恣意久洗,妨礙后人。凡入廁須先脫外衣,不得著海青或縵衣入廁。便畢當(dāng)洗手,未洗手不得持物,逢人不得作禮,宜側(cè)身避之。不得沿路行系衣帶。

　　二十二看病

　　凡見父母、師僧、及眷屬等一切病人,須常慈心供養(yǎng)、醫(yī)治看護,如佛無異。八福田中,看病福田第一,當(dāng)以善言安慰!告以人死歸處、及凈土樂境等,勸多念佛。或請善友善巧開導(dǎo),令生正信,愿求往生。命若未盡,定蒙佛祐,自易安康。若有所需,除不宜者,應(yīng)竭力辦與。若路遇病人,除自有病或無力,或彼有力,有人看護,應(yīng)往照顧。如無暇、應(yīng)作方便,或付囑已,然后可去。

　　二十三務(wù)喪

　　凡遇父母或眷屬病重將終,當(dāng)掃室焚香,供接引佛像于病人前,全家輪班念佛,以助凈念�；蛘埳朴验_導(dǎo)助念,勸病人放下一切,眼觀佛像,耳聽佛聲,力能隨念,聲默均可,不能隨念,但攝耳諦聽,心無二念,即與佛相應(yīng),蒙佛接引,往生西方。如家屬人少,或請助念不便,用念佛錄音帶助念,既持久,又省力,與緇素助念無別。若氣將絕,家人不得哀哭愴惶,宜加功念佛。俟氣絕八小時后,方可抹裝殯殮。壽衣宜用棉麻等布,不得用綢絹毛料。不必?zé)�公�?jù)紙錢�？蛠砑凑埬罘�,并面辭牲祭。若近地有凈戒比丘,當(dāng)請來家中或寺廟念佛數(shù)日,家族亦應(yīng)隨念,女眾宜在別室或布帳之內(nèi)。否則于堂中供一佛像或三圣像,與眷屬自禮自念,尤為懇切至誠,不必依習(xí)俗決請僧道也。張貼訃聞,除照常式外,須于空白處加:‘寒家務(wù)喪,全遵佛制,不殺生命,不用葷腥,不化紙錢,如蒙吊唁,念佛焚香,不敢他煩。’若開堂設(shè)奠,用儒禮亦可,俱宜用素,不得殺生。凡賓客夫馬,宜多給辛力,以代酒資。開堂日須布一講堂,請能說佛法者,講演若干時,客皆坐聽,眷屬席地聽。若無能講者,居士自講亦可,如死者系長輩,不得自立臺上,須正立臺下中央,向上言說。念佛及祭奠,須用法器,或以笙笛和哀樂,不得鑼鼓喧鬧。門前懸一長旛,旛頭上,用布或紙,扎一接引佛像,發(fā)引時執(zhí)之前行。賓客送葬者,悉于胸前佩一蓮華,青黃赤白皆可。棺上悉安蓮華,中立接引佛像,途中悉稱佛號,須長韻高聲,不得前后參差。途遇吊祭者,亦請念佛。送至山上,同念阿彌陀經(jīng)一卷,念佛一小時方散。居喪三年,須常念佛,如或不能,或一周歲,或七七日亦可。

　　二十四飭終

　　凡臨終欲生凈土,不得怕死,當(dāng)念此身多苦,不凈惡業(yè),種種交纏,若得舍此穢身,超生凈土,受無量樂,脫生死苦,乃稱意事,如脫敝衣,得換珍服,當(dāng)放下身心,莫生戀著。才有絲毫戀世間心,便成掛礙,不得解脫。若得明曉凈土之人,頻來策勵,極為大幸。凡醫(yī)藥初不相妨,但藥只醫(yī)病,不能醫(yī)命,若殺物命,為藥求安,或祭神祈福,但增罪業(yè),反損壽算,切宜戒之!凡遇病時,便念無常,一心待死。叮囑家人,及看病問候人,凡來我前,為我念佛,不得說眼前閑雜話,家中短長事,亦不須軟語安慰,祝愿安樂,此皆虛華無益。若病重將終,親屬不得垂淚哭泣,及發(fā)嗟嘆懊惱聲,惑亂心神,失其正念。但同聲念佛,助其往生。須待氣盡八小時后,方可搬動哭泣,沐浴大殮。七日至二十一日后,始能土葬或火葬。此法念彿及未念佛人用之,皆得往生。死生事大,須自己著力始得,一念差錯,歷劫受苦,誰能相代,思之思之!