不能不信的因果

　　不能不信的因果

　　星云法師

　　信佛重要,還是信因果重要?我個(gè)人認(rèn)為:寧可以不信佛,但不能不信因果。因?yàn)椴恍欧?佛祖不會(huì)氣惱怨怪我們,降罪傷害我們,所以信佛固然對(duì)人生有很大的助益,不信佛也不會(huì)產(chǎn)生不好的后果。但是不信因果、不明因果、不知因果、不順因果而行,則后果不堪設(shè)想。因?yàn)?ldquo;因果”是亙古今而不變,歷萬(wàn)劫而常新的真理。大至國(guó)家興衰,小至個(gè)人得失,追根究底,其中的一切過(guò)程,惟有“因果”二字才能予以說(shuō)明。

　　所謂“種瓜得瓜,種豆得豆。”即使是變種接枝,也有變種接枝的結(jié)果。像三皇五帝、文武周公、孔孟諸子,并非出身權(quán)貴世家,但由于懂得“因果”,知有所為,所以能成圣成賢,模范千古。夏桀、商紂、周幽王、秦始皇,乃至大建佛寺,擁護(hù)佛教的石虎、隋煬帝等,雖然掌握政權(quán),坐擁山河,但由于違背“因果”的善惡法則,專(zhuān)制暴虐,殘忍成性,所謂“天作孽,猶可為;自作孽,不可活”,最后逃不過(guò)“因果”定律的制裁,所以不但自己?jiǎn)适�性�?遺臭萬(wàn)年,甚至招感國(guó)家滅亡、朝廷傾覆的厄運(yùn),寧不悲乎!

　　猶有甚者,因果報(bào)應(yīng)延及生生世世,及至惡業(yè)盡消,方得休止,即使以“神通第一”著稱的目犍連,也無(wú)法敵過(guò)宿世業(yè)障,被外道梵志以瓦石擊死;而至尊佛陀,雖已圓滿菩提,但由于夙業(yè)猶存,所以有木刺穿足、空缽而回、頭疼背痛等災(zāi)難。經(jīng)云:“善惡之報(bào),如影隨形;三世因果,循環(huán)不失。此生空過(guò),后悔無(wú)追。”所以智者無(wú)不以因緣果報(bào)之理則作為殷鑒。

　　過(guò)去一個(gè)小偷在偷椰子的時(shí)候,被椰園的主人逮個(gè)正著,小偷辯解道:“我沒(méi)有偷你的椰子,因?yàn)槲彝档氖菢?shù)上的椰果,你種的是地下的椰種。”樹(shù)上的椰果和地下的椰種難道沒(méi)有關(guān)系嗎?所謂:“長(zhǎng)安不是一天造成的。”從大陸到臺(tái)灣,貪污腐敗的“因”,造成河山易幟的“果”;省籍沖突的“因”,造成二二八事變同胞互殘,族群等爭(zhēng)斗不已的“果”,始作俑者能無(wú)悔乎?蔣家和毛家對(duì)國(guó)家社稷的功過(guò)姑且不論,但觀其后人種種不幸,“因果”之間的關(guān)聯(lián)實(shí)在不可思議。

　　自古以來(lái),許多人正像那盜取椰子的小偷一樣,只看到結(jié)果,而不追究原因,以致于濫起無(wú)明迷惑,再造新業(yè)罪殃,致使受苦無(wú)窮,“惑業(yè)苦”因果循環(huán),無(wú)有止期!像目前全球犯罪年齡普遍降低,青少年作奸犯科者日益增加,許多人指責(zé)老師不善誘導(dǎo),但父母的身教又如何呢?目睹世風(fēng)日下,許多人慨嘆人心不古,但誰(shuí)能體會(huì)媒體也有責(zé)任呢?政經(jīng)動(dòng)蕩不安,許多人遷怒于彼,但自己可以置身事外嗎?各地天災(zāi)人禍不斷,許多人怪這怪那,但人類(lèi)是否洞察到殺業(yè)深重的原因呢?

　　懂得“因果”的人,見(jiàn)到山林河川遭到破壞,就知道社會(huì)大眾對(duì)大自然的財(cái)富不知妥善保護(hù),有一天地球?qū)⒎磽淙祟?lèi);見(jiàn)到兒童在路邊戲耍小魚(yú)小蝦取樂(lè)或玩弄蟬兒、蜻蜒、蝴蠂、金龜,就知道長(zhǎng)大成人對(duì)于生命的價(jià)值不予重視,有一天社會(huì)將亂象頻起。偈云:“我肉眾生肉,名殊體不殊,原同一種姓,只是別形軀�？鄲缽乃�受,甘肥任我需,莫教閻老斷,自揣應(yīng)如何?”“千百年來(lái)碗里羹,怨聲如海恨難平,欲知世上刀兵劫,但聽(tīng)屠門(mén)夜半聲。”這都說(shuō)明了“因果”昭然,絲毫不爽,我們能不謹(jǐn)慎規(guī)范身口意業(yè),念念警惕嗎?

　　社會(huì)人士不懂因果,苦迫交煎,猶可認(rèn)為愚癡;但有時(shí)見(jiàn)到佛教人士也不明因果,迷惑造業(yè),真是感慨無(wú)已。像信徒布施,施錢(qián)獻(xiàn)力,我們?yōu)槭裁匆�祈�?a href="/remen/jileshijie.html" class="keylink" target="_blank">極樂(lè)世界勞煩阿彌陀佛代替我們報(bào)償呢?一些寺院只知要求信徒無(wú)相布施,但自己有無(wú)相的修為來(lái)接受供養(yǎng)嗎?行腳于寺院殿堂、寬廣庭園之中,是否想到自己應(yīng)如何延續(xù)前人的播種,期使結(jié)出豐碩果實(shí),以為報(bào)答古圣先賢?一些教徒利用佛教資源,大力提倡社會(huì)公益,但自己在教內(nèi)自私自利的行徑又如何啟發(fā)大眾?

　　記得小時(shí)候看到民間廟觀墻壁上描繪“十殿閻王”、“刀劍油鍋”的情景,“因果”報(bào)應(yīng)的觀念深植心中,至今難忘。及至稍長(zhǎng),剃度出家,參加法會(huì),誦到《瑜伽焰口》中的文句:“近代先朝,帝主尊榮位,勛戚侯王,玉葉金枝貴,宰執(zhí)中宮,婇女?huà)邋��?lèi),夢(mèng)斷華胥,來(lái)受甘露味;國(guó)士朝臣,經(jīng)緯匡時(shí)世,牧化黎民,未遂忠良志,失寵懷憂,謫降邊邦地,戀國(guó)游魂……。”更覺(jué)“因果”業(yè)報(bào)歷歷不爽,故而時(shí)時(shí)引以為誡。

　　一九四九年,初來(lái)臺(tái)灣,掛單中壢圓光寺,�？吹阶〕置罟�老和尚寫(xiě)一首偈語(yǔ)送給信徒:“三寶門(mén)中福好修,一文施舍萬(wàn)文收,不信但看梁武帝,曾施一笠管山河。”在敬信之余,心中亟思:佛教本身固然是上好的福田,但身為佛子的我們?nèi)绾螌⑦@塊福田的價(jià)值發(fā)揮到極致?一九五四年,慈航法師舍報(bào)圓寂,恭讀遺偈:“法性本來(lái)空寂,因果絲毫不少,自作還是自受,誰(shuí)也替你不了。”在感念慈老生前種種行誼之余,更加提醒自己要不昧“因果”,慈悲利眾。后來(lái)我在世界各地創(chuàng)辦佛教學(xué)院,期能紹隆佛種,報(bào)佛深恩于萬(wàn)一;我每年舉辦僧伽講習(xí)會(huì)、寺院行政講習(xí)會(huì)等等,藉此促進(jìn)教內(nèi)的交流;我設(shè)立佛殿講堂、養(yǎng)老精舍、墓園設(shè)施、義診醫(yī)療,希望所有對(duì)佛教有貢獻(xiàn)的人都能往生佛光凈土,讓他們的善心好“因”都能在此生享受善美的“果”報(bào)。

　　如今眼看世事滄桑,歲月無(wú)情,深深感到“因果”不是哲理,而是一種宇宙人生的真相。日常生活中的衣食住行,乃至人我相處、道德、健康、經(jīng)濟(jì)等,都各有其因果關(guān)系。例如腹饑進(jìn)食,進(jìn)食是因,解饑為果;口渴喝水,喝水是因,解渴為果。我們絕對(duì)不能強(qiáng)求喝水可以解饑,進(jìn)食可以解渴,因?yàn)槟遣缓虾?ldquo;因果”的法則。

　　常聽(tīng)一些人說(shuō):“我每天燒香拜佛,為什么身體多病呢?”“我信佛如此虔誠(chéng),為什么錢(qián)財(cái)被人倒了呢?”“我吃齋念佛,為什么生活感到不順利呢?”“我每天打坐參禪,為什么命運(yùn)多舛呢?”我聞言不禁覺(jué)得奇怪,佛門(mén)不是保險(xiǎn)公司,只知道一味祈求佛菩薩加被,自己的言行卻違背“因果”,怎能得到好報(bào)呢?所謂“種如是因,得如是果”,信仰有信仰的因果,道德有道德的因果,健康有健康的因果,經(jīng)濟(jì)有經(jīng)濟(jì)的因果,我們不能錯(cuò)亂“因果”。想要身強(qiáng)體健,必須注重飲食、運(yùn)動(dòng),培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣;想要事業(yè)成功,必須精進(jìn)勤奮、把握機(jī)會(huì)、分析市場(chǎng)趨勢(shì);被人欺騙,應(yīng)該先檢討自己是否貪小便宜,傷害別人;遭到扒竊,應(yīng)該先反省自己是否太過(guò)招遙,將錢(qián)財(cái)露白,甚至或許前世有欠于他。

　　也常聽(tīng)一些人說(shuō):“某甲經(jīng)常布施行善,但是為什么如此貧窮呢?某乙為非作歹,為什么這么富有呢?”經(jīng)云:“善有善報(bào),惡有惡報(bào),不是不報(bào),時(shí)辰未到。”因果業(yè)報(bào)有現(xiàn)報(bào)、生報(bào)、后報(bào),就好比植物有春種秋收,有一年生,有多年生。“因果”業(yè)網(wǎng)比植物的生長(zhǎng)因素更為錯(cuò)綜復(fù)雜,之所以遲速不一,輕重有別,其間的“緣”也很重要,好比一顆種子,即使再好,也需要沃土、陽(yáng)光、空氣、水分、剪枝、施肥,才能茁壯成長(zhǎng),開(kāi)花結(jié)果。世間之事亦然,一個(gè)人具有才華固然是一個(gè)好“因”,但也要加上好“緣”,才能得到好的結(jié)“果”。一個(gè)人素行不良固然是一個(gè)惡“因”,但如果能加上一些好“緣”,也可以改變因與果之間的關(guān)系,或許會(huì)減輕將來(lái)的惡“果”。所以,當(dāng)我看到一個(gè)人才,總是在心里想如何給他一個(gè)好的因緣,讓他能夠早日成就;當(dāng)我看到冥頑眾生,也常思如何循循善誘,給他改過(guò)向上的機(jī)會(huì)。

　　社會(huì)上有些人見(jiàn)到親友的輝煌成就,不但無(wú)視于這是多少“因緣”的耕耘得來(lái)的“結(jié)果”,卻在一旁說(shuō)風(fēng)涼話:“他不知道用什么手段發(fā)了這筆橫財(cái)!”“他不知道怎樣攀緣上司,才獲得升遷!”甚至有些人看到正信宗教蓬勃發(fā)展,不但無(wú)視于宗教凈化人心方面的成效,卻帶著嫉妒的心態(tài)大加撻伐,貶抑抹黑。每當(dāng)目睹此情此景的時(shí)候,心中不免感慨萬(wàn)千,一個(gè)社會(huì)如果連善美的宗教都容不下,如此惡“因”還能奢求進(jìn)步發(fā)展的善“果”嗎?

　　佛光山開(kāi)山三十多年來(lái),有的人只見(jiàn)到出家法師眾多的“果”,卻沒(méi)有看到我們多少辛苦培養(yǎng)僧才的“因緣”;有的人只見(jiàn)到在家信徒眾多的“果”,卻沒(méi)有看到我們花了多少心思教育信徒培植的“因緣”。三、四十年來(lái),我看到千萬(wàn)僧信和佛光山緊緊結(jié)合,一起成長(zhǎng),心中感到無(wú)限欣慰;但也看到少部份的人由于因緣不順,為了一句話、一件事、一個(gè)臉色、一個(gè)神情,離棄寶貴的信仰,甚至倒行逆施,妄語(yǔ)謗法,上焉者懂得及時(shí)追悔,猶可挽救;下焉者一路錯(cuò)誤到底,終至萬(wàn)劫不復(fù)的地步。所謂“差之毫厘,失之千里。”吾人對(duì)于世事“因果”豈可不明辨慎思?

　　佛教的“十來(lái)偈”說(shuō)得好:

　　端正者從忍辱中來(lái),貧窮者從慳貪中來(lái),

　　高位者從禮拜中來(lái),下賤者從憍慢中來(lái),

　　喑啞者從誹謗中來(lái),盲聾者從不信中來(lái),

　　長(zhǎng)壽者從慈悲中來(lái),短命者從殺生中來(lái),

　　諸根不具者從破戒中來(lái),六根具足者從持戒中來(lái)。

　　短短數(shù)語(yǔ),說(shuō)明了禍福窮通的緣由,所以了解“因果”可以助人樂(lè)觀進(jìn)取。像我生來(lái)歌喉五音不全,說(shuō)話鄉(xiāng)音難改,自忖這與往昔“因果”有關(guān),便不會(huì)惱怒生氣;受到別人的冤屈傷害,想到此乃宿世“因緣”所致,便不會(huì)灰心失望。經(jīng)云:“欲知前世因,今生受者是;欲知來(lái)世果,今生作者是。”又說(shuō):“隨緣消舊業(yè),更莫造新殃。”雖然宿世的惡業(yè)形成今世的障礙,但我深信只要肯耐心培養(yǎng)當(dāng)下的善緣,改善過(guò)去的惡因,未來(lái)必定有無(wú)限的希望。所以,我學(xué)習(xí)發(fā)展其他長(zhǎng)處,努力讀書(shū)以撰文和人結(jié)緣,由于有了這個(gè)“因緣”,結(jié)“果”文學(xué)的鑰匙為我開(kāi)啟了一扇寬廣的天地;我學(xué)習(xí)堅(jiān)守承諾,永不退票,由于有了這個(gè)“因緣”,結(jié)“果”獲得許多人的信任;我學(xué)習(xí)給人歡喜,滿人所愿,由于有了這個(gè)“因緣”,結(jié)“果”許多人都樂(lè)于和我共事;我學(xué)習(xí)堅(jiān)忍不拔,吃苦耐勞,由于有了這個(gè)“因緣”,結(jié)“果”沖破了許多難關(guān)。

　　懂得“因果”,可以讓我們勇于面對(duì)挫敗。記得過(guò)去由于年輕氣盛,只知直心講理,不知人情世故,每遇阻難當(dāng)前時(shí),三思反省,才發(fā)覺(jué)自己在無(wú)意中傷害了別人,所以我學(xué)習(xí)改變立場(chǎng),改善關(guān)系,有了這個(gè)“因緣”,結(jié)“果”贏得許多珍貴的友誼。佛光山最初開(kāi)山時(shí),頻遭山崩洪水的災(zāi)難,當(dāng)我知道這是土質(zhì)、天候的關(guān)系時(shí),便從植林種樹(shù)、水土保持著手,有了這個(gè)“因緣”,結(jié)“果”不但天災(zāi)帶來(lái)的損失減至最低,而且全山綠蔭密覆,風(fēng)景優(yōu)美,成為信徒香客流連忘返的勝地。

　　多年以前,一位發(fā)心的信徒要將五千萬(wàn)臺(tái)幣捐出來(lái),希望我能辦一所大學(xué),但我自認(rèn)沒(méi)有這個(gè)“因緣”,對(duì)于結(jié)“果”能否如其所愿沒(méi)有把握,所以好言婉拒。四十年前還有一位住在迪化街的信徒在過(guò)年時(shí)包給我一個(gè)十萬(wàn)元的大紅包,我只收了一百元,雖然我的經(jīng)濟(jì)十分困難,但我自問(wèn)福薄德淺,恐將愧對(duì)信施,有負(fù)“因果”,所以將其余款原封退還。剛到美國(guó)時(shí),一位久居當(dāng)?shù)氐姆鸾掏奖硎鞠刖瓒�千三百萬(wàn)美金給我辦學(xué),另一位虔誠(chéng)的信徒也聲明要捐助三百萬(wàn)美元作為建寺基金,雖然數(shù)目龐大耀眼,但我堅(jiān)持佛教事業(yè)應(yīng)由十方共成,自忖我的功德條件不符,不能由于貪圖眼前的利益,讓社會(huì)大眾失去種福田的機(jī)會(huì),所以一概辭謝不受。雖然類(lèi)似的情況發(fā)生多次,讓我與大心功德失之交臂,但我從不后悔,因?yàn)槲矣X(jué)得錢(qián)去了有再來(lái)的時(shí)候,如果在“因”上茍且大意,自己遭受不好的“果”報(bào)尚屬事小,萬(wàn)一斷送了眾生的慧命,豈不罪過(guò)深重!如今我在世界各地辦了多所大學(xué),西來(lái)寺也屹立美西,成為發(fā)展歐美佛教的基地。這些事實(shí)說(shuō)明了只要我們自己不負(fù)“因果”,“因果”必定也不會(huì)辜負(fù)我們。

　　在宜蘭弘法時(shí),有人自稱在公路局做事,想捐砂石給我們鋪路,但先要拿錢(qián)給他運(yùn)送砂石;在佛光山初開(kāi)山時(shí),有人自言是陸軍官校的上校,想捐二百石米糧給寺眾,但要我先墊車(chē)費(fèi)。凡此例子不勝枚舉,但我總想到國(guó)家的公物、軍糧怎可輕易拿走,再說(shuō)自己也沒(méi)有這個(gè)“因”緣條件可以接受,故當(dāng)下回絕,結(jié)“果”后來(lái)都證明這是一樁騙局,不禁慶幸不已。經(jīng)常見(jiàn)到一些人被人詐取錢(qián)財(cái),甚至遭到破產(chǎn)、身亡的厄運(yùn),深究其中原因,大都由于當(dāng)事人一念貪心所致�！�楞嚴(yán)經(jīng)》云:“因地不真,果招紆曲。”誠(chéng)乃不虛之言也。

　　所以,我常對(duì)佛光山的弟子們說(shuō):“我們要用‘因果’的筆來(lái)記帳,用正直的心來(lái)理財(cái)。”佛光山管帳理財(cái)?shù)娜硕噙_(dá)百人,但在金錢(qián)上從無(wú)差錯(cuò),這是因?yàn)榇蠹业男睦镉?ldquo;因果”觀念,所以三十年來(lái)融洽和合,相安無(wú)事。

　　信徒捐給佛光山的錢(qián)財(cái),指定是用來(lái)出版雜志的,不會(huì)被挪用購(gòu)買(mǎi)香燭;指定是用來(lái)買(mǎi)水果供佛的,不會(huì)被挪用購(gòu)買(mǎi)飲食;指定是用來(lái)作為僧眾道糧的,不會(huì)被挪用作為建筑款項(xiàng);指定是用來(lái)添置車(chē)輛的,不會(huì)被挪用裁制僧服僧鞋。因?yàn)榉鸸馍降拇蟊妼?duì)于信徒的每一分錢(qián)都能俯仰無(wú)愧,不錯(cuò)置“因果”。

　　我常對(duì)佛光山的信眾們說(shuō):“佛光山的帳簿掛在墻上。”大眾的功德芳名永遠(yuǎn)鑴刻在佛光山各殿堂的梁柱及陶壁上,因?yàn)樾磐桨l(fā)心的“因果”,我們必須重視。

　　我常對(duì)佛光山的功德主說(shuō):“你們都是佛光山的‘頭家’(臺(tái)語(yǔ),老板的意思)!”數(shù)年前,我組織“功德主會(huì)”,施以佛法的教化及心靈的提升,因?yàn)閷?duì)于信施恒長(zhǎng)的“因果”歷史,我們必須銘記于心。

　　我也常對(duì)佛光山的義工、金剛們說(shuō):“過(guò)去的天龍八部經(jīng)常環(huán)繞在佛陀的四周,你們是現(xiàn)代的天龍八部,應(yīng)當(dāng)受到我們的禮遇。”佛光山經(jīng)常舉辦義工會(huì)議、金剛會(huì)議,以實(shí)質(zhì)的鼓勵(lì)回饋為道場(chǎng)出力服務(wù)的男女老少,因?yàn)槲抑鲝?眾人奉獻(xiàn)佛教的“因”不必等到將來(lái)結(jié)“果”,身為佛陀侍者的我們,應(yīng)該在現(xiàn)世代為及時(shí)報(bào)答。

　　甚至我在佛光山手?jǐn)M各種制度,揚(yáng)善懲惡,讓善“因”繼續(xù)綿延,善“果”集體成就;我創(chuàng)立佛光會(huì),讓十方善“因”結(jié)合,共同謀求善“果”。

　　中國(guó)諺云:“順天則昌,逆天則亡。”“天理昭彰,疏而不漏。”日本楠正成將軍在行刑臨死前,也寫(xiě)下“非、理、法、權(quán)、天”五個(gè)字。其中“天”,指的就是因果�！�華嚴(yán)經(jīng)》則直接簡(jiǎn)明地指出:“因該果海,果徹因源。”世間一切成敗得失、成住壞空既不是鬼神所能操縱,也不是權(quán)勢(shì)所能左右,而是掌握在自己手中的“因果”法則。佛教的精義在明因識(shí)果,佛教的目的在教化人心,所以信仰佛教很好,明白“因果”的道理更好;明白“因果”的道理很好,奉行“因果”的法則更好。

　　所以,我說(shuō):“你可以不信佛,但不可以不信因果。”