如本法師答：請(qǐng)問(wèn)四弘誓愿和自性四弘誓愿有何差別？

　　如本法師答:四弘誓愿是事愿,普愿六道眾生各個(gè)皆能發(fā)菩薩弘誓,著重慈悲利益一切眾生也;自性四弘誓愿是理愿,不但自己要度脫,而且普愿六道眾生皆能頓四弘皆是性具,著重自性自度也。 眾生無(wú)邊誓愿度者:眾者(梵語(yǔ)bahujana)即眾法相生也,謂五陰和合即有此身,既有此身,則有諸苦遷逼,所謂:三苦八苦無(wú)量諸苦,苦雖無(wú)量我愿悉度,不但自度自己無(wú)量之苦,而且眾生無(wú)邊,我愿亦無(wú)邊,愿悉度盡,此緣流轉(zhuǎn)生死門(mén)之果報(bào)位,于四圣諦中,是苦諦所發(fā)誓也。

　　煩惱無(wú)盡誓愿斷者:煩惱(梵語(yǔ)klesa)即三惑,惑者迷惑妄想也。見(jiàn)思惑為六道煩惱,塵沙惑為二乘煩惱,無(wú)明惑為菩薩微細(xì)煩惱,唯佛全凈。眾生因迷積迷,終日集諸妄想煩惱,愿令悉斷,而且眾生煩惱無(wú)盡,我愿亦無(wú)盡,這是生死流轉(zhuǎn)門(mén)之因位,于四圣諦中,此緣集諦所發(fā)誓也。

　　法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)者:以九法界根機(jī)千差萬(wàn)別,如來(lái)設(shè)教多方,我愿悉學(xué),且諸佛法門(mén)無(wú)量,而我愿亦無(wú)量,這是涅槃還滅門(mén)之果位,于四圣諦(巴利語(yǔ)ariyasacca)中,此緣道諦所發(fā)誓也 。

　　佛道無(wú)上誓愿成者:如來(lái)對(duì)三惑已圓凈,二死永亡,一塵不染,九界咸歸,今愿悉成,佛道雖無(wú)上,而我愿亦無(wú)上,這是涅槃還滅門(mén)之因位,于四圣諦中,此緣滅諦所發(fā)誓也。然此四弘誓愿是菩薩所修,普令六道諸有情,皆能速得無(wú)上菩提。

　　自性四弘誓愿著重自性自度,以理性發(fā)誓愿。九法界諸有情,當(dāng)念迷,因而不能自覺(jué),則隨染緣之用。佛界已妙明無(wú)礙,具足諸法,圓滿(mǎn)自在矣!

　　故眾生、煩惱、法門(mén)、佛道,莫非即性體上本具之用,然用雖有染凈,性體本自不變。猶鏡雖現(xiàn)像,鏡體亦自不變。勤修佛道之行者,如果能夠依此正見(jiàn)自性四弘之法,則眾生煩惱不斷自斷,法門(mén)佛道不證自證。