大安法師：持名念佛的方法

　　問:念佛法門下手易而得效速,三根普被,利鈍全收。持名念佛確實是修持凈土法門的一種非常便利直捷的方法。那么,在持名念佛時,念六字洪名和四字佛號有何不同?有哪些持名念佛的方法可以采用呢?

　　答:持名念佛念六字或四字并無大的區(qū)別,總在念佛人的習慣、方便、歡喜而定。但都必須如印光祖師講的:“(在)真信切愿(的基礎(chǔ)上)志心執(zhí)持。無論行住坐臥、語默動靜、穿衣吃飯及大小便利等,總不離此六字洪名(或四字持亦可)。必須令其全心是佛,全佛是心,心佛無二,心佛一如。若能念茲在茲,念極情忘,心空佛現(xiàn),則于現(xiàn)生之中便能親證三昧。”

　　娑婆眾生,耳根最利,意根功德最全。故應(yīng)在制服耳根與意根上下功夫。先利用耳根聽佛聲,以意根或記數(shù)或作觀想,攝住耳根與意根,其它諸根自然臣服。所謂一根既返源,六根咸解脫。念佛方法甚多,茲略述三五,以備凈業(yè)同修選用。

　　1.簡易十念法:每日清晨著裝以后,面西而立,合掌,連聲稱阿彌陀佛,盡一氣為一念。如是十氣,名為十念。但隨氣長短,不限佛數(shù),唯長唯久,氣極為度。其佛聲不高不低,不緩不急,調(diào)停得中,如此十氣,連續(xù)不斷,意在令心不散,專精為功故,名為十念者,顯是借氣束心。心自不散,但須隨氣長短,不可強使多念,強則傷氣,只可十念,不可二十三十,多亦傷氣。如加早晚十念,或早午晚三次亦可。如家有凈室或佛堂,仍須對佛像焚香禮拜,立念跪念均可。十念法是慈云懺主依據(jù)阿彌陀佛第十八愿的意趣,為事務(wù)忙碌者所立。實為無論僧俗閑忙均可奉持之法。楚石禪師晨朝十念,終身不缺;幽溪大師奉為日課,至老不休。此法能制心一處。一心念佛,決定往生。念數(shù)雖少,功德頗深。

　　2.十念記數(shù)法:印光大師為對治妄波沸涌而立。當念佛時,從一句至十句,須念得分明,仍須記得分明。至十句已,又須從一句至十句念,不可二十三十,隨念隨記,不可掐珠,唯憑心記。若十句直記為難,或分為兩氣,則從一至五,從六至十。若又費力,當從一至三,從四至六,從七至十,作三氣念,念得清楚,記得清楚,聽得清楚,妄念無處著腳,一心不亂,久久自當?shù)弥�。此十念記�?shù)法與晨朝十念法,攝妄則同,用功大異。晨朝十念,盡一口氣為一念,不論佛數(shù)多少。此以一句佛為一念,彼唯晨朝十念則可,若二十三十,則傷氣成病。此則念一句佛,心知一句,念十句佛,心知十句。從一至十,從一至十,縱日念數(shù)萬,皆如是記。不但去妄,最能養(yǎng)神。隨快隨慢,了無滯礙;從朝至暮,無不相宜。十念記數(shù),以全心力量施于一聲佛號,雖欲起妄,力不暇及。此攝心念佛之究竟妙法。

　　3.持名與觀想合修:凡于行住坐臥時,則一心執(zhí)持名號,凡于蒲團上跏趺靜坐時,則心心觀想佛像與凈土莊嚴。經(jīng)行疲乏則趺坐以觀佛,坐久則經(jīng)行以稱名。如能于行住坐臥四威儀中如是循環(huán)善巧修行。持名方法有上述諸種可資采用,趺坐觀想之方略舉數(shù)端。

　　(1)自坐蓮花想:在念佛心中默下觀想,想目前生一大蓮華,不拘青黃赤白,狀如車輪之大,觀想華狀分明,仍想自身坐在華中,須臺之上,端然不動。作蓮華合想,作蓮華開想。當華開時,有五百色光,來照我清虛之身,無極之體,蓮華化生,得未曾有。作眼目開想,見佛菩薩及國土想,即于佛前,坐聽妙法,及聞一切音聲,皆說所樂聞法,所聞悉與十二部經(jīng)相合。

　　(2)白毫觀觀想:阿彌陀佛丈六金身,趺坐勝寶蓮臺,端正無比,兩眉之間,有白毫一顆,長丈五尺,周圍五寸,白如珂雪,外有八棱,右旋宛轉(zhuǎn),中則虛空,放凈光明,瑩凈明徹,不可具說,顯映金顏,分齊分明,作此想時,停心住念,堅固勿移。心內(nèi)憶念白毫相光四字,愈久愈妙�！队^經(jīng)》云:“見眉間白毫相者,八萬四千相好,自然當現(xiàn)。”

　　(3)阿彌陀佛觀:阿彌陀佛于彼高座,威德巍巍,相好光明,一切境界無不照見,如黃金山,出于海面。其中萬物,悉皆隱蔽,唯見佛光明耀顯赫,有無數(shù)聲聞菩薩,恭敬圍繞。另外亦可對西方極樂世界種種依正莊嚴,若德風華雨,若妙香天樂,若泉池樓閣,若林樹寶網(wǎng)。一一憶念,一境一幕,神游凈域。先送心歸極樂,臨終定得蓮華化生。

　　4.臨睡觀念法:修凈土人,凡欲入觀及臨睡時,一心合掌,正面西向,若坐若立若跪,十聲念阿彌陀佛、觀音、勢至、清凈海眾竟,發(fā)愿云:弟子某甲,現(xiàn)是生死凡夫,罪障深重,輪回六道,苦不堪言。今遇知識,得聞彌陀名號,本愿功德,一心稱念,求愿往生,愿佛慈悲不舍,哀憐攝受。弟子某甲,不識佛身相好光明,愿佛示現(xiàn),令我得見,及見觀音、勢至、諸菩薩眾,彼世界中清凈莊嚴,光明妙相等,令我了了得見。

　　發(fā)愿已,正念而寢,不得雜語,不得雜想。或正發(fā)愿時即得見之,或睡夢中得見,此法系善導(dǎo)大師所立。蓮池大師云:“善導(dǎo)大師古稱阿彌陀佛化身,今此愿文,修凈土人所宜深信,慎勿以暫時無驗而輒廢惰,務(wù)必久遠行持,必于凈土,功不唐捐。”此臨睡觀念佛法能有效地提高睡眠質(zhì)量。獲致身心健康,彌陀名號亦是世間療效極佳的安眠藥。