禪門修證指要 《禪關策進》錄要 一 筠州黃檗運禪師示眾
禪門修證指要 《禪關策進》錄要 一 筠州黃檗運禪師示眾
預前右打不徹,臘月三十日到來,管取你熱亂。
有般外道,纔見人做工夫,便冷笑:“猶有之個在?”
我且問你:忽然臨命終時,你將何抵敵生死?須是閑時辦得下,忙時得用,多少省力。休待臨渴掘井,做手腳不迭。前路茫茫,故鉆亂撞,苦哉苦哉!平日只學口頭三昧,說禪說道,呵佛罵祖,到這里都用不著。只管瞞人,爭知今日自瞞了也。勸你兄弟家,趁色力康健時,討取個分曉。這些關棙子,甚是容易,自是你不肯去下死志、做工夫,只管道難了又難。若是丈夫漢,看個公案:
僧問趙州:“狗子還有佛性也無?”州云:“無。”
但二六時中,看個“無”字。晝參夜參,行住坐臥,著衣吃飯,屙屎放尿處,心心相顧,猛著精彩,守個“無”字。日久歲深,打成一片,忽然心華頓發(fā),悟佛祖之機,便不被天下老和尚舌頭瞞,便會開大口。達摩西來,無風起浪,世尊拈花,一場敗闕。
到這里,說甚閻羅老子,千圣尚不奈你何。不信道直有這般奇特,為甚如此,事怕有心人。
云棲評曰:此后代提公案看話頭這始也。然不必執(zhí)定“無”字,或無字、或萬法、或須彌山,或死了燒了等,或參究念佛,隨守一則,以悟為期。所疑不同,悟則無二。
相關閱讀
猜你喜歡
精彩推薦
- 南禪七日（1）
- 心能轉物，即同如來--南懷瑾先生稀有開示之三
- 景德傳燈錄 第一卷
- 五燈會元 第一卷
- 授菩薩戒儀軌（一）
- 南禪七日（2）
- 碧巖錄 第一卷
- 南禪七日（4）
- 南禪七日（3）
- 《坐禪三昧經》上的修禪方法介紹（上）
- 指月錄目錄
- 南禪七日（5）
- 指月錄卷之一
- 南禪七日（6）
- 南禪七日（21）
- 南禪七日（7）
- 南禪七日（9）
- 宗鏡錄（1-4）
- 南禪七日（8）
- 南禪七日（10）
- 禪關策進（上）
- 南禪七日（11）
- 南禪七日（12）
- 南禪七日（13）
- 南禪七日（14）
- 南禪七日（19）
- 南禪七日（20）
- 南禪七日（16）
- 南禪七日（18）
- 南禪七日（17）
- 南禪七日（15）
- 《星云大師講演集》-佛教的政治觀
- 五燈會元 第二卷
- 五燈會元 二十卷
- 景德傳燈錄 第三卷
- 景德傳燈錄 第二卷
- 指月錄卷之二
- 《星云大師講演集》-從心的動態(tài)到心的靜態(tài)
- 《坐禪三昧經》上的修禪方法介紹（下）
- 宏智禪師廣錄（卷九）
- 禪宗的起源與二十八代祖師
- 禪修已收納所有佛法
- 佛法工夫在于覺不覺悟
- 修行者每天發(fā)四弘誓愿的用意
- 修佛法者，首先立堅志
- 佛教并非都勸人割愛出家
- 一會善一會惡不能長久，唯有懺悔慚愧才可長久
- 看清因緣才能在修行的同時影響他人
- 非空非有 即空即有
- 信佛就要明白世法的值不值得當中是覺悟還是顛倒
- 游報恩寺，讓白居易暫離紅塵，享受了無盡禪味
- 希運禪師古詩《塵勞迥脫》解釋
- 從五言律詩《余住無方所》看拾得無牽無掛，逍遙自在
- 寒山和尚的大乘佛詩《嗔是心中火》講了什么？
- 王維的《過香積寺》表達了什么？
- 心本無生因境有
- 當說別人時要不斷地省察自己
- 道謙禪師送信開悟的故事
- 聽其言，觀其行，辨其心
- 用心去看世界
- 禪宗成就的是什么佛？
- 不能自我反省，再卓越超群也只能英雄氣短
- 心有一絲掛礙就不能自在
- 禪宗與其他宗派的區(qū)別，禪宗的特色
- 現前修為最終一念圓滿
- 《修心要論》是弘忍作的嗎，是本什么樣的書？
- 真正理解了佛法才是真修行
- 三界內外是空無物的
- 佛法講最后圓滿身不依據身份背景做佛事
- 深悟深參心行處
- 從禪詩《飯覆釜山僧》看詩人王維供養(yǎng)僧人飯食
- 持佛號的心是始覺 所持的佛號是本覺
- 白話詩僧王梵志《我有一方便》蘊蓄的佛理和處世哲理
- 自己要覺悟好人生
- 時而轉彎，時而放平
- 學會自利利他
- 詩僧王梵志詩作《城外土饅頭》解說
- 從有求到無求 從有學到無學
- 佛法在世間 不離世間法
- 唐代詩人綦毋潛夜宿龍興寺的的所見所聞
相關名詞
推薦內容